阅读材料，完成下列要求
材料 由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》
运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明：可对材料中的观点进行论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 在西周，国指的是天子赐给诸侯的封地；到春秋战国时代，国指的群雄争霸的列国；秦始皇统一天下之后，国乃是以皇权为核心的王朝。……但到了近代，近代中国的启蒙知识分子普遍认为古代中国只知家族，不知国家，缺乏近代意义上的民族国家意识。为了建立近代国家，首先必须“去家化”，批判家族主义，将国家从宗法伦理中剥离，使其获得独立性。到五四时代，家族谱普遍被视为专制主义之渊薮建立民主共和，就必须首先打倒宗法家族，儒家的三纲思想成为首当其冲的目标。
——许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识解读“国家”的概念。（要求：写明论题，古今关联，史论结合。）
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安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
A. 祠堂文化大为盛行
B. 家规对宗族发展至关重要
C. 宗法制影响深远
D. 家规与国典形似神异
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“封建亲戚，以藩屏周”。这句话指的是（ ）
A. 井田制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 行省制
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中华姓氏文化是历史文化的不灭载体。《以国为氏考略》中有关“许”姓起源的记载为：周武王克商后，封伯夷的后人文叔于许国，称为许文叔。可见，许姓起源于
A. 宗法制
B. 分封制
C. 礼乐制
D. 行省制
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古代宗法制实现了“家”、“国”的密切结合，并对后世产生了深远影响，下列选项中属于宗法制影响的是：
A. 民乐一中在孔圣苑举行的祭孔大典活动
B. 清明节去烈士陵园扫墓
C. 脱秉国老人通过网络寻找散居在全国各地的脱姓族人
D. 乔迁新居时举行的祭灶神仪式
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《诗经》中祭祀诗占据重要部分，其中祭祀祖先的诗歌占到70%以上。这些诗歌集中反映了子孙后代对祖先功绩的真诚崇拜，表达了对祖先降福的真诚希望。这反映了当时
A. 封建迷信思想盛行
B. 封邦建国制度瓦解
C. 宗法观念深入人心
D. 天人感应思想萌生
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《汉书・诸侯王表》）载：元始二年，封代孝王玄孙刘如意为广宗王，盖取“推广宗子之意”，广宗之名由此而来。与“广宗”含义相关的政治制度是
A. 军功制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 禅让制
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据《史记》记载，成王用桐叶，跟弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出
A. 分封对象只能是王室子弟
B. 随意分封导致周王室衰微
C. 周成王被迫割地给诸侯国
D. 西周初期严格执行分封制
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关于中央机构的改革，早在大国争霸时就已经开始。中央主要长官称相、压相、相邦、令尹，为“百官之长”。军事长官有国尉、司马、将军、柱国等。在七大国中，虽都选贤任能，但关东六国，以用本国贵族为主，秦则不论出身、用人唯才。据此可知
A. 官僚机构的调整加强了中央集权
B. 各国依据宗法用人的原则逐步被取代
C. 关东六国的社会发展滞后于秦国
D. 秦国率先消除世卿世禄制走向新体制
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学者李零在《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点
A. 认为西周政治制度加强了中央集权
B. 认为分封制标志中华民族形成
C. 强调分封制孕育着国家统一的因素
D. 认识到分封制易造成地方割据
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有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是
A. 世官制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 中央集权制
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