湖南省衡阳市2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷

据《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明

A. 唐代雕版印刷术已得到普遍使用

B. 活字印刷的书籍逐渐得到了推广

C. 学术文化的传播仅依靠手抄书籍

D. 雕版印刷术的进步促进文化发展

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古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（　 ）

A. 追求真理，理性思考　　 B. 认识你自己

C. 美德即知识　　 D. 批判神灵，挑战权威

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有学者认为：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”他认为以上著作的意义在于

A. 日心说的提出，否定了统治人类思想千年之久的地心说

B. 科学逐渐从神学的桎梏中解放出来

C. 对人体结构研究，有利于科学的发展

D. 标志着近代科学产生

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京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A. 具有社会教化的功能

B. 注重人物性格的多变

C. 折射了社会伦理秩序

D. 表明了戏剧艺术成熟

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这是一场激烈的政治革命运动，它粉碎了封建偶像，扫除了中世纪的愚昧，启迪了人们的头脑。据此可以推知，这场运动

A. 彰显理性主义的精神实质　　 B. 使人从神灵和自然的控制下觉醒

C. 使人获得灵魂自救的自主权　　 D. 借助传统文化宣扬资产阶级价值观

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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A. “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B. “吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C. “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D. “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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鸦片战争时期，魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主张，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。魏源的主张反映了这一时期（　　 ）

A．海禁思想被远洋开拓思想所取代

B．洋务派开始着手海防建设

C．有识之士主张学习西方海防模式

D．清朝海军实力远逊于列强

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19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人

A. 开始开眼看世界　　 B. 坚持“中体西用”

C. 普遍接受西式教育　　 D. 关注西方科技

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康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在

A. 揭露历史真相

B. 引介西方理论

C. 倡导维新变法

D. 颠覆孔孟学说

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下表是秦汉时期治国思想的演变。此演变表明

A. 治国思想根植于时代的需求

B. 法家思想适合朝代新立之时

C. 朝代不同需要的治国思想不同

D. 汉代综合使用儒道两家思想

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在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了

A. 中国半殖民地社会形成

B. 天朝观念已被摒弃

C. 清朝政府接受国际惯例

D. 洋务运动成为共识

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明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

①生产遍布全国各地　 ②降低了生产成本　

③制造工艺更加复杂　 ④扩大了原料来源

A. ①②　　 B. ①③

C. ②④　　 D. ③④

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某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择 ( )

A. “司南”最早出现于春秋时期　　 B. “蔡侯纸”是中国古代最早的纸

C. 火药在唐代开始应用于军事　　 D. 活字印刷书籍的出现始于元朝

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“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是

A. 《海国图志》

B. 《资政新篇》

C. 《变法通议》

D. 《孔子改制考》

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“吃亏是福”出自清朝著名书画家、文学家郑板桥，它饱含了一定的处世哲学。经常被长辈用来劝导、教育晚辈，下列哪一思想家的主张与此相符

A. 孔子

B. 荀子

C. 老子

D. 墨子

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1948年，中国代表提议将孔子的一个主张“conscience”写入《世界人权宣言》第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是

A. 仁

B. 义

C. 礼

D. 信

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有学者认为：中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是封建社会末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为它

A. 推动英国资产阶级革命爆发

B. 促进了亚洲国家的社会改革

C. 为法国大革命作了充分准备

D. 规划了资本主义的政治蓝图

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牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都

A. 改变了人们的思维方式

B. 提升了宗教神学的权威

C. 反映了工业时代的要求

D. 促进了启蒙运动的发展

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宗教改革就其性质而言是一次“社会革命”，因为它深入家家户户，影响及于社会生活，人们的眼界、思维方式都因此发生变化。它本身是宗教问题，但它的影响要深广得多。材料旨在说明宗教改革

A. 彻底摧毁了教会的精神枷锁

B. 推动思想方式出现重大转变

C. 沉重打击了封建专制统治

D. 促使人类理性思维走向成熟

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荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒

A. 继承了荀子的天命观

B. 强调了对君主暴政的制约

C. 突出了天的神秘性

D. 初步具有了人民主权观念

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南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似

A. “淡泊名利，克己制欲”

B. “农为天下之本务，而工商皆其末也”

C. “正其义不谋其利，明其道不计其功”

D. “通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”

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西汉臣商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情。对此，宋明理学家认为

A. “正获身，非失身”

B. “逾墙淫奔，无耻之尤”

C. “四目相视，具各有情”

D. “少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”

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晚明思想家李贽认为，“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？”因此他提出了“于世推移，其道必尔”的主张。这表明李贽在思想上

A. 超越了传统儒学范畴

B. 反对历史保守主义

C. 局限于传统义理之争

D. 践行工商皆本思想

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平灭六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体？

A.

B.

C.

D.

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唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时

A．佛教因缘观念影响深入　　　　　　　　 B．诗歌成为表达爱情的方式

C．官营手工业因战争衰败　　　　　　　　 D．社会风气比较开放

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陈衡恪曾评价某类中国画：“不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色……颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是

A. 《洛神赋图》

B. 《步辇图》

C. 《清明上河图》

D. 《墨兰图》

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“把能量的变化看成是跳跃式的进行，成功地解释了经典理论无法解释的某些现象，打破了经典物理学中一切过程都是连续变化的观念。”这一理论的诞生主要是由下列哪一问题引起的？

A. 研究热辐射　　 B. 揭示时空本质属性　　 C. 解释光电效应　　 D. 预测未知行星方位

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“水平伸开的一块布是平坦的，而当你在布上放置一个铅球，布面就变得弯曲了，这时再放置一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。同理，星球的质量使周围的时空弯曲，‘引力’实际上是一个时空被弯曲的现象。”科普作家直观比喻的是

A. 经典力学

B. 量子理论

C. 相对论

D. 自由落体定律

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯说：“实际上，可以说，19世纪欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。”他提出上述观点的主要依据是

A. 蒸汽机的推广使人类进入了“蒸汽时代”

B. 欧洲通过控制蒸汽机的使用来支配世界

C. 蒸汽机的使用增强了欧洲支配世界的力量

D. 蒸汽机是欧洲支配世界的唯一手段

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文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥血地注释基督教经典。这反映了人文主义者（　　）

A. 弘扬基督教会的神学世界观　　 B. 缺乏创新的动力和进取精神

C. 存在着无法避免的时代局限　　 D. 以基督教教义作为指导思想

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料一黄宗羲认为君主是天下之大害，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主，君与臣是共同治理国家的人，彼此在人格上是平等的。衡量天下治理的标准是人民的安危，而不是王朝的盛衰。他指出，专制帝王的法，是保护他们自己的统治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。黄宗羲主张设置宰相以分君主权势，凡国家大政，宰相有权与天子“同议可否”。

——魏千志《明清史概论》

材料二孟德斯鸠认为，暴君政体是靠恐惧来维持的，在这种政体下，君主把自己看成是一切，把其他人都视为草芥，同时不要任何法律，君主个人的意志就是法律。暴君政体破坏了整个社会，暴君政体也违反了人性。孟德斯鸠还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体。

——吴于厪《世界史·近代卷》

（1）据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲从哪些方面批判君主专制制度。

（2）据材料一、二并结合所学知识，概括孟德斯鸠和黄宗羲反对君主暴政的主张有何异同？并说明不同之处的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 曲不离词，词不离曲，相辅相成，曲词共同走上了繁荣之道。词发展到后来，不再是音乐的附庸，而是成为一种独立的文体了。到了宋代，词很快发展起来，大批的官宦、文人、歌伎、百姓纷纷填词，词这块处女地处处是耕耘者。在宋代，造纸术和印刷术有了较大的发展，毕昇发明了活字印刷，提高了印刷的效率和质量，刻印的书既多且佳，这无疑推动了词的传播和发展。

——摘编自樊宗有《浅析宋词兴盛的原因》

材料二　 古有儒、释、道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——摘编自钱大昕《十驾斋养新录》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋词兴盛的主要原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清小说流传的特点及其原因。

（3）综合上述材料，谈谈你对中国古代文学发展趋势的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料

玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。

鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。

---------据袁行霈等主编《中华文明史》等

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）

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