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路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点
A. 确立了人类的主体地位
B. 确立了“教随国定”原则
C. 有利于民族国家的建立
D. 强调信仰上帝即可得救
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法国学者维吉尔•比诺（Virgil Pinot）称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为
A. 18世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣
B. 儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神
C. 启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想
D. 当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是
A. 汉赋和唐诗
B. 话本和小说
C. 元曲和傩戏
D. 风俗画和文人画
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著名画家俞剑华在谈某一绘画特点时，认为这是由于“（文人学士）非专门名家，并未受绘画上基本技能之严格训练。不过心中有一段意思，借笔墨以为摅写之具，所写之究为何物，所写之物似与不似，并未加重视”之故。这一绘画艺术
A. 属于山水画派
B. 能集中体现画家多方面文化素养
C. 属于市民文化
D. 对研究当时社会风土人情具有重要价值
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恩格斯评论某一运动：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动中的代表人物是
A. 苏格拉底
B. 彼特拉克
C. 马丁·路德
D. 孟德斯鸠
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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明
A. 佛教开始动摇儒家正统地位
B. 佛教传入后出现本土化趋势
C. 儒佛两家思想主张相互对立
D. 佛教进一步发展了儒家思想
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：中国的"印刷术用于传播占老的观念.而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外.并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
A. 对西方科技产生了爆炸性影响
B. 未能推进中国社会根本性的变革
C. 指南针被郑和用于著名的远航
D. 改变了整个世界的事物面貌和状态
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青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》、《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药--青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明
A. 中国的中医得到了世界认可
B. 中国医学一直重视总结实践经验
C. 古代医药典籍对科研有启示
D. 中国医学极重视理论概括和抽象
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卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭
A. 天赋人权的思想
B. 直接民主的思想
C. 代议制民主思想
D. 社会契约的思想
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文艺复兴时期的思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。由此可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期的思想家相比，突出强调了
A. 要构建民权政府
B. 要批判神权统治
C. 人性解放
D. 平等自由
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有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明
A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩
B. 科学家重视科学理论的研究与创新
C. 古代科学研究以儒家经典作为指导
D. 古代科学研究深受儒家思想的影响
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徽调、汉戏、昆曲、秦腔等经过五六十年的相互交流、融合，从而产生了声腔、剧目、表演都独具一格的新剧种——京剧。200多年来，随着时代的发展，京剧不断地发生变革，更加丰富多彩，京剧的形成和发展说明
A. 文学艺术对社会发展具有反作用
B. 京剧艺人对剧种的改造是京剧发展的根本原因
C. 人们对物质文化生活的需求是京剧形成与发展的决定因素
D. 文学艺术在不断地吸收积极的、合理的因素的过程中得到发展
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宋代山水画家郭熙在《林泉高致》说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在《西清诗话》中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。他们这种观念的形成主要是因为
A. 中国传统历来一直认为诗与画为姊妹艺术
B. 诗与画都是中国独特的民族文化
C. 诗与画都重在表现画家或作家的自我体验
D. 中国诗与画都具有极强的写意功能
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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
A. 老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
B. 孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C. 韩非法家的“抱法处势，道法者治”
D. 墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”
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下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是（ ）
A. 专制统治的加强 B. 商品经济的繁荣
C. 科考制度的影响 D. 思想控制的强化
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近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A. 心学实际上孕育于中晚唐
B. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
C. 北朝至唐，儒学失去正统思想的地位
D. 唐朝时形成“三教合归儒”的现象
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“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿。《左传·昭公兰年》载：“四升为豆。”结合下图，以下说法正确的是
①汉字是从原始图画演变而来，“豆”属象形文字
②小篆字体略长，富于图案美
③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位
④下下图种字体把中国书法写意性发挥到极致
A. ①②③
B. ①③
C. ①②④
D. ②④
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有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是
A. “新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后
B. “时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说
C. “先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础
D. “中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用
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明朝永乐年间出版的《顺风相送》中记载“有福建往琉球”的针路（航海指南）图，其对钓鱼岛及其附属岛屿进行了命名，留下了有关钓鱼岛等地区的最早记载。对其解读正确的是
A. 证明琉球、钓鱼岛等地区在明朝已经接受了中央政府的管理
B. 说明指南针开始广泛用于航海
C. 是证明钓鱼岛属于中国领土的有力证据之一
D. 反映出明朝闭关锁国政策下官方贡赐贸易仍然频繁
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宋代开封流行的说唱作品《西厢记诸宫调》歌颂莺莺与张生冲破礼教，追求爱情；《刘知远诸宫调》描写书生刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负心婚变”。这说明当时
A. 城市商业高度繁荣
B. 文化生活丰富多样
C. 说唱艺术迎合市民阶层趣味
D. 程朱理学引起民众普遍反对
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