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从“百家争鸣”到“独尊儒术”的思想文化转变的过程中，我们能够看到（ ）
①大一统局面的形成 ②古代学术思想从合到分 ③中国传统文化主流思想的确立
④封建中央集权不断加强
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ③④
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《史记》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义……三百五篇孑L子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于
A. 弘扬传统诗歌艺术
B. 维护封建统治秩序
C. 维护分封制的存在
D. 加强社会的礼乐教化
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（题文）在海湾战争过去6年之后的1997年，美国《基督教科学箴言报》还记忆犹新地写道：“美国领导的‘沙漠风暴’行动通过摧毁伊拉克的通迅能力而一举将其击溃，由此证明那些像使用巡航导弹一样得心应手地使用奔腾处理器的勇士能够决定战争的胜负。”材料反映的信息最能说明的是
A. 科技水平决定战争的胜负
B. 计算机及网络技术把人们带进了信息战争时代
C. 巡航导弹的熟练操作决定战争的胜负
D. 知识经济决定战争的胜负
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“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。”这种艺术形式产生的社会根源是
A. 市民阶层壮大
B. 农民娱乐的需求
C. 文人士大夫的雅好
D. 宫廷贵族的消遣
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1925年，《纽约时报》特派记者警告说：“激进党”（指国民党）决心废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权。”据此可知当时国民党“激进”的表现是
A. 重新解释民族主义
B. 推翻北洋军阀统治
C. 彻底实现民生主义
D. 极力破坏国共合作
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“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很有可能会变得专横。”法国启蒙思想家伏尔泰这句话强调的是
A. 生而平等
B. 民主政治
C. 人民主权
D. 信仰自由
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下列关于宋代理学的叙述，不正确的是（ ）
A. 是宋代出现的新的儒学体系
B. 儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C. 集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D. 是儒、道、佛、法四家融合的产物
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有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”。
A. 符合当时的国情
B. 可以挽救民族危机
C. 是理想的救国方案
D. 具有一定的落后性
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“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是
A. 《诗经》 B. 楚辞 C. 汉赋 D. 唐诗
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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A. 形式上是新颖的
B. 方法上是激进的
C. 学术上是科学的
D. 思想上是落后的
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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张
A. 揉合了法家的法治思想
B. 强调维护等级秩序的重要
C. 宣扬天理为万物的本原
D. 意在约束君主的政治行为
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中天理主要指
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”的理论
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明朝医药学家李时珍写成的、被誉为“东方药学巨典”的著作是
A. 《黄帝内经》
B. 《伤寒杂病论》
C. 《本草纲目》
D. 《齐民要术》
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马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性
C. 动摇了上帝在人们心中的地位
D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
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法国作家维克多·雨果认为：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此判断，雨果认为：
A. 中国人没有创造力 B. 中国的社会状态对科技发明起了保护作用
C. 西方科技更加神奇 D. 中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
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汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为
A. 道家“无为”思想不能解决现实问题
B. 汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C. 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D. 儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
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20世纪初，有科学家发表这样的观点：“物理体系的状态据以变化的定律，同描述这些状态变化时所参照的坐标系，究竟是用两个在互相匀速移动着的坐标系中的哪一个并无关系。……任何光线在静止的坐标系中都是以确定的速度运动着，不管这道光线是由静止的还是运动的物体发射出来的。”这位科学家是
A. 爱因斯坦
B. 牛顿
C. 伽利略
D. 普朗克
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2010年发行的首套宣纸材质的邮票《中国古代书法—行书》，被称为国家名片与国宝艺术的完美结合，彰显了宣纸千年，墨润万变的独特魅力。图中属于该套邮票的是
A.
B.
C.
D.
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“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，他无视莫斯科的第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命这个马克思主义的原则。”为此，他做出的选择是
A. 只依靠农民阶级进行革命
B. 发动国民革命
C. 开创农村包围城市的道路
D. 开展社会主义革命
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1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国
A. 共和革命不可能成功
B. 只能实行君主立宪
C. 人民不支持革命
D. 实行思想文化启蒙的紧迫性
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下图孔子的言论反映了他的
A. 哲学思想
B. 民本思想
C. 教育思想
D. 经济思想
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以下关于毛泽东的历史活动对应正确的一组是
A. 国民大革命时期——《中国的红色政权为什么存在？》
B. 土地革命时期——胜利完成红军的战略转移
C. 解放战争时期——形成完备的新民主主义理论
D. 社会主义革命时期——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话
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有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
A. 达尔文
B. 法拉第
C. 爱迪生
D. 爱因斯坦
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从近代化进程的角度看，维新变法运动最深远的历史影响是
A. 确立了清朝君主立宪的政体
B. 举办商会、农会等民间团体
C. 改革财政，编制国家预算决算
D. 有利于资产阶级思想文化的传播
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图片《孔子讲学图》所示的场景中，不可能出现的现象是
A. 对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
B. 开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分
C. 讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”的问题
D. 学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人
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林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续，但却成为近代中国思想解放的开端，他们的主张在当时起到的作用是
A. 抵御了外来侵略
B. 使清政府开始学习西方
C. 启迪知识界解放思想，向西方学习
D. 使人们意识到了清政府的落后
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人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后。那么在古代的中国，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”呢？
A. 西周
B. 秦朝
C. 汉代
D. 唐代
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