董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出...

董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A. 糅合了法家的法治思想　　 B. 强调维护等级秩序的重要

C. 宣扬天理为万物的本原　　 D. 意在约束君主的政治行为

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张( 　　 )

A．糅合了法家的法治思想　　　　　　　　 B．强调维护等级秩序的重要

C．宣扬天理为万物的本原　　　　　　　　 D．意在约束君主的政治行为

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A. 糅合了法家的法治思想　　 B. 强调维护等级秩序的重要

C. 宣扬天理为万物的本原　　 D. 意在约束君主的政治行为

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A. 揉合了法家的法治思想

B. 强调维护等级秩序的重要

C. 宣扬天理为万物的本原

D. 意在约束君主的政治行为

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A．糅合了法家的法治思想　　　　　　　　 B．强调维护等级秩序的重要

C．宣扬天理为万物的本原　　　　　　　　 D．意在约束君主的政治行为

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A. 糅合了法家的法治思想

B. 意在约束君主的政治行为

C. 宣扬天理为万物的本原

D. 强调维护等级秩序的重要

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

A. 糅合了法家的法治思想

B. 强调维护等级秩序的重要

C. 宣扬天理为万物的本原

D. 意在约束君主的政治行为

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西汉董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，在《春秋繁露》中提出国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是

①反映了“天人感应”的思想

②目的是劝说汉代皇帝要行仁政

③带有浓厚的迷信思想

④儒家思想维护着君主统治

A. ①②

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③④

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西汉董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，在《春秋繁露》中提出国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是

①反映了“天人感应”的思想

②目的是劝说汉代皇帝要行仁政

③带有浓厚的迷信思想

④儒家思想维护着君主统治

A. ①②

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③④

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董仲舒认为：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A “天人感应，天人合一”     B “仁者爱人，民贵君轻”

C “罢黜百家，独尊儒术”     D “君权神授”

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