湖北省沙市2018-2019学年高二上学期第六次双周考历史试卷

中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为

A. 天人合一

B. 诗画合一

C. 情景合一

D. 知行合一

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唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是

A. 对其思想评价受明代通俗文学左右

B. 政治成败决定了对其文学成就的评价

C. 对其成就评价受制于特定历史条件

D. 明代对其成就的评价比唐宋更加全面

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英国哲学家培根倡导一丝不苟地记录经验性的实验，促进科学的发展；法国哲学家笛卡尔主张用数学法则作为表述人类理性的最高法则，从事科学研究。17世纪一位科学家承袭了他们的传统，他创立的理论体系

A. 揭示了基本的宇宙法则

B. 奠定了现代物理学理论基础

C. 确立了太阳中心说理论

D. 阐明了时间空间的本质属性

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1985年5月，国家科委向国务院提出了“关于抓一批短、平、快科技项目促进地方经济振兴”的请示，在请示中引用了中国的一句谚语“星星之火，可以燎原”，“星火计划”由此诞生。“星火计划”的寓意为科技的星星之火，必将燃遍中国的农村大地。该计划的提出是为了

A. 适应现代化建设“三步走”的战略目标

B. 改变农村经济建设粗放式经营的状况

C. 推动市场经济体制改革的进一步深化

D. 配合“科教兴国”战略的全面实施

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1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。这表明在当时的国民党看来

A. 西方的天赋人权说不适合中国

B. 孙中山的直接民权说更为先进

C. 反帝反军阀是给予民权的前提

D. 民族危机依旧影响民主的实现

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（题文）“可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。”这段话出自

A. 《论十大关系》

B. 《论联合政府》

C. 《新民主主义论》

D. 《中国社会各阶级的分析》

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（题文）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（　　 ）

A. 将人性置于天理之上　　 B. 以满足个人欲望为目标

C. 完全曲解孔子的本意　　 D. 与孔子本意不完全一致

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《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张

A. 思想统一

B. 三纲五常

C. 君权神授

D. 以刑辅德

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1977年，我国各大专院校录取新生27．3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知：

A. 社会对专业人才的需求得到了解决

B. 高等教育实现了与生产劳动相结合

C. 人才选拔制度的改革适应了经济社会发展

D. 恢复统一高考制度促进了高等教育的普及

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择

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在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典

A. 宗教信仰意识淡薄

B. 人文思想根植于传统文化

C. 理性占据主导地位

D. 神话的影响随民主进程而削弱

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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 韩非子

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在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能”生动地记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件、都市社会、工人状况、贫困、婚姻、妇女角色等等。”下列属于这一流派的代表作是：

A. 《巴黎圣母院》

B. 《老人与海》

C. 《人间喜剧》

D. 《百年孤独》

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陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连值得崇拜的良师益友也蔑视了；你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

A. 反对青年继续追求独立自治

B. 纠正西方文化中的消极成分

C. 修正自己对传统文化的态度

D. 批评新文化运动中的极端倾向

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“艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家，他们都在拒绝旧习惯，传达他们对世界的想象，而非容易被理解的客观真实。”这种强调主观感受的潮流被称为：

A. 新古典主义

B. 浪漫主义

C. 印象主义

D. 现代主义

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孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是：

A. 中国古代社会有民本思想而无民权思想

B. 欧美等西方国家是民权思想的发源地

C. 此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”

D. 古今中外的思想有相通可借鉴之处

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近代学者杜亚泉指出，甲午以后国论一变，啧喷言政法者日众。……且吾更有说焉，设使吾国之士，皆热心于政治之为，在下则疾声狂呼，赤手无所展布，终老而成一不生产之人物；在朝则冲突竞争，至不可终日，果如是，亦毋宁降格以求，潜心实际，熟习技能，各服高等之职业，犹为不败之基础也。他认为

A. 政治变革是经济发展的前提

B. 发展经济重于革新政治

C. 政治改良与救亡图存相结合

D. 普及职业教育是救国之本

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下图为1954年某画家创作的《婆媳上冬学》，这一作品：

A. 继承了传统文人画的特点

B. 受同期西方流行画派影响

C. 体现了现实主义绘画风格

D. 注重表现作者的艺术想象

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毛泽东说：“我们提倡百家争鸣，在各个部门可以有许多派别、许多家，可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家。”这一主张

A. 体现了“双百”方针

B. 造成学术受政治干扰

C. 不利于文艺繁荣

D. 捍卫了社会主义文化

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20世纪60年代上海承担导弹研制任务后，一批传统产品生产厂，如造纸厂、纺织厂、手工工厂被改造为超高强度合金钢、特种有色金属、半导体材料等新材料生产厂、电子元器生产厂、精密加工厂以及仪器仪表厂。这表明导弹研制

A. 增加了造纸业和纺织业的科技含量

B. 有利于国民经济的协调发展

C. 依赖于我国传统工业的发展

D. 推动了上海的产业结构调整

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“全民所有制企业，正转换经营机制……个体经济、私营经济、三资企业也在迅速发展……一个充满生机和活力的社会主义新经济体制正在加速构建。”这是某年人民日报发表的国庆社论，这篇社论的背景是：

A. 十一届三中全会

B. 城市经济体制改革

C. 邓小平南方谈话

D. 中国加入世贸

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20世纪60年代末，中国《地理》教材对联邦德国（德国统一以前的西德）作了如下叙述：“在美、英、法等帝国主义国家的扶持下，西德的军国主义已经复活，……已经成为严重战争危险的策源地。”以上叙述：

A. 真实反映了当时联邦德国的社会状况

B. 说明当时中国推行“一边倒”的外交方针

C. 说明当时中国强调社会制度和意识形态的对抗

D. 正确反映了二战后国际形势的特点

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（题文）建筑是凝固的艺术。如图是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被称为“跳舞的房子”。与这一建筑艺术风格最为接近的美术作品是

A. 《拾穗者》

B. 《格尔尼卡》

C. 《日出•印象》

D. 《自由引导人民》

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考古学家徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”对于这句话理解正确的是：

A. 历史传说的史料价值与历史文献相当

B. 历史传说是了解远古历史的唯一途径

C. 历史传说反映了远古时代真实的历史

D. 历史传说中蕴含的历史信息非常重要

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1901年梁启超在新闻报刊上有这样一段描述：“吾闻数月以来，京师及各省都会，其翻译与通事之人，身价骤增，势力极盛，于是都会之人士，咸欣而慕之。昔之想科第者，今皆改而从事此途焉。”对这段材料解读正确的是

A. 随着中国国际地位的变化，科第出身人士不再被重视

B. 庚子事变后，民族自信心丧失，媚外己成为社会风气

C. 晚清以来，提倡和传播西学已在社会上产生了重大影响

D. 戊戌变法废除了科举制度，士大夫改习西学以为进身之阶

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一　 19世纪中后期中国存在对西学的争论。

甲认为：中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。

乙认为：中国擅长并优越的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

丙认为：乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。

材料二　 梁启超《西学书目表》（1896年）

——据黄爱平等《西学与清代文化》

（1）比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。

（2）结合丙的看法简要评价“西学中源说”

（3）据材料二，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？。

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不同时期的历史教育反映出不同的时代特征与历史观念。阅读下表中的材料，结合所学知识回答问题：

中国近代以来中学历史课程教学大纲（课程标准）的基本内容

（1）根据材料1，概括当时国史教学的核心宗旨。归纳当时外国史教学中注重培养什么意识，结合背景说明当时强调培养这种意识的主要原因。

（2）材料2特别注重对“政体之沿革”与“民国建立之本”的学习，其教育意义何在？结合史实分析这种教育对历史发展的潜在影响。

（3）材料3与材料4在世界史教学的目标上有何差异？结合中国当时的外部环境分析产生这种差异的原因。

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