张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞的主张的是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “忠信为甲胄，礼义为干橹”
D. “一切要其大成，在变官制”
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孙中山说：“革命行动，欠缺人民心力，无异无源之水、无根之木。……因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。”对这段话解读正确的是
A. 是1905年提出的三民主义
B. 表明孙中山发展了三民主义
C. 是《中华民国临时约法》制定的基础
D. 是1912年就任临时大总统时的誓词
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毛泽东在中共七大预备会议上说：“决议案上把好事都挂到我账上，所以我对此要发表点意见。写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不成其为党了。”毛泽东的这些言论所针对的是
A. 大会关于若干历史问题的说明
B. 中央关于抗战胜利后的政策
C. 大会关于毛泽东思想的阐述
D. 中央关于重庆谈判的安排
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“到1956年初……党内对知识分子仍然存在比较严重的宗派主义，学术研究存在‘舆论一律’的严重制约，学习苏联经验存在严重的教条主义倾向。……迫切需要制定一个正确领导科学和文艺工作、妥善处理各种关系的总方针。”对此，毛泽东提出
A. “文艺为人民服务、为社会主义服务”
B. 在艺术问题上百花齐放，在学术问题上百家争鸣
C. 文艺工作者到农场、干校“改造”，接受“再教育”
D. “坚决进行一场文化战线上的社会主义大革命”
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“角色——有偿家教，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与政府的民主政治”，符合上述说法的哲学家是
A. 普罗塔戈拉
B. 苏格拉底
C. 孔子
D. 墨子
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拉斐尔擅长画圣母像，他笔下的众多圣母充满人情和母爱，这主要体现了当时
A. 蒙昧主义思想 B. 人文主义思想
C. 禁欲主义思想 D. 浪漫主义思想
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古代常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出书写工具的落后。下列哪项发明使读书人不用学习五大车的竹简，也可以“学富五车”
A. 造纸术
B. 印刷术
C. 火药
D. 指南针
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法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏。盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是
A. 主张上帝至高无上
B. 提倡进步和理性
C. 实行开明君主制
D. 主张天赋人权
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法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明
A. 法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承
B. 中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响
C. 法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D. 启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
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元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是
A. 以市民自然本色为主流 B. 以文人雅士抒情写志为主流
C. 体现凝重与沉郁的特征 D. 体现浪漫主义风格
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邓小平曾在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话。”在此基础上，中国政府于20世纪90年代进一步提出( )
A. “载人航天工程” B. “双百”方针
C. “科教兴国”战略 D. “三个面向”方针
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（题文）古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的
A. 民主思想
B. 无神论思想
C. 科学思想
D. 人文主义思想
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宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A. 规范社会秩序，维护封建统治
B. 培养经世致用的人才
C. 修身养性，提高个人修养
D. 树立理学的统治地位
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也是一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
A. “一切历史都是当代史”
B. “历史是任人打扮的小姑娘”
C. “历史就是过去的人和事”
D. “历史就是昨天与今天永无休止的对话”
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1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”下列体现孔子智慧观念的主要是
A. 社会和谐是社会的本质特征
B. 依法治国不断推动社会进步
C. 制度创新是大国崛起的因素
D. 改革开放是时代的主旋律
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这是2004年“感动中国”评委会对某当选人物的评语：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识，他毕生的梦想就是让所有的人远离饥饿。”此人取得成就的研究领域是
A. 食品流通领域 B. 空间技术领域 C. 农业科技领域 D. 文化教育领域
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近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是
A. 伴随着西方列强的侵略，“西学”涌入中国
B. 社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台
C. 中国社会的巨变和社会逐步转型的需要
D. 中国知识分子的思想认识水平不断提高
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某作品第一次用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，因其关注点是人，所以被称为“人曲”。该作品应该出现于
A. 智者学派孕育时期
B. 文艺复兴运动时期
C. 宗教改革时期
D. 启蒙运动时期
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文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”；提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的社会根源是
A. 反对教会宣扬的神权封建思想
B. 资产阶级个人主义的反映
C. 资产阶级反对封建束缚，要求自身政治经济地位的反映
D. 资本主义商品经济发展的反映
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《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。’”薄伽丘用这则故事想要说明
A. 人生的目的就是追求幸福
B. 人的自然天性无法阻挡
C. 青年人从来不盲从盲信
D. 将女人比作祸水很愚蠢
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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张
A. 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰
B. 灵魂得救是上帝预先的安排
C. 灵魂得救必须靠个人的行事修为
D. 只有上帝才能赦免罪人
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某西方学者评价一位著名思想家，认为他“既是1688年英国革命的首要辩护人，又是美国和法国革命的先驱”。这位思想家是
A. 伏尔泰
B. 孟德斯鸠
C. 洛克
D. 卢梭
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文艺复兴时期成立的新寄宿学校，对课程的设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，成为一名负责任的公民。这主要体现了当时的
A. 蒙昧主义思潮
B. 人文主义思潮
C. 理性主义思潮
D. 空想社会主义思潮
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”上述材料反映的主张是（ ）
A．天赋人权说 B．社会契约论 C．主权在民说 D．三权分立说
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瑞士史学家布克哈特说：“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”与冲破这一层纱幕直接相关的思想体系是
A. 人文主义
B. 理性主义
C. 自由主义
D. 马克思主义
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卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女：
A. 拥有教育权
B. 获得劳动权
C. 争取人身自由权
D. 享有政治参与权
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有学者认为“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，符合这一“过渡性社会”的历史现象是
A.自由主义经济贸易规则的确立
B.人们日益追求人性的解放
C.世界一体化进程的基本完成
D.民主制度建立并居世界主流地位
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有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中第三大定律是指：
A. 三权分立
B. 人民主权
C. 天赋人权
D. 社会契约论
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阅读下列材料：
材料一 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
材料三 世界各地的孔子学院开办情况表（截至2009年10月）
| 地区 | 亚洲 | 欧洲 | 美洲 | 非洲 | 大洋洲 |
| 数量（单位：所） | 70 | 94 | 87 | 21 | 10 |
请回答：
（1）据材料一，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。
（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。
（3）材料三中孔子学院在全球开办的原因是什么？我们应如何对待以儒学为代表的传统文化？
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阅读下列材料：
材料一 基督教会对西方世界进行了长达近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进了理性时代。
材料二 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。
——人教版《世界近代现代史》上册
材料三 孟德斯鸠指出“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。”“要防止滥用权力就必须以权力制约权力。”
材料四 伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君立法之权。”
卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。
请回答：
（1）14～18世纪的西欧出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们能够兴起的相同的根本原因是什么？
（2）材料二中“现实的黑暗”指什么？为了驱散“现实的黑暗”，材料三提出了怎样的设想？这种设想有何进步作用？
（3）材料四中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主张有何具体实践？请各举一例说明。
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