黑龙江省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 以天下为己任

C. 提倡公平法治

D. 反对宋明理学

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在近代欧洲社会转型的过程中，印刷术所起的促进作用是

A. 促进了地理大发现

B. 推动了文艺复兴

C. 推动了英国工业革命

D. 打败了骑士阶层

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胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是

A. 有教无类

B. 诲人不倦

C. 仁者爱人

D. 述而不作，信而好古

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有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张（　　）

A. 春秋大一统　　 B. 罢黜百家，独尊儒术

C. 天人感应　　 D. 君为臣纲

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汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于

A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾

B. 它适应了中央集权和国家统一的需要

C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求

D. 汉武帝对原先的儒家思想不满

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虽然后世儒生对孔子思想也有发挥不当之处，但儒学的发展是薪火相传、一脉相承的。宋代理学家二程提出的“存天理，灭人欲”，最有可能源自于孔子的那一思想主张（）

A. 仁者爱人　　 B. 克己复礼　　 C. 为政以德　　 D. 有教无类

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元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了

A. 佛教的因果循环

B. 法家的严刑峻法

C. 道家的无为而治

D. 儒家的天人感应

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黄宗羲认为“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”“为天下之大害者，君而已矣”。这一思想的核心是

A. 维护封建礼教

B. 提倡经世致用

C. 批判君主专制

D. 主张君主立宪

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在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是（　　）

A. 儒、道、法、墨　　 B. 道、儒、法、墨

C. 儒、法、道、墨　　 D. 道、法、儒、墨

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“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字

A. 演变总趋势是由简到繁　　 B. 都是由象形文字构成

C. 以图画文字为基础逐步演变发展　　 D. 讲究借物抒情，追求神韵意趣

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明清时期小说成为文学形式的主流。其社会原因不包括

A. 商品经济的发展　　 B. 市民阶层的崛起

C. 统治阶级的重视　　 D. 社会识字率的提高

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四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就，其中出现于隋唐之际的是（　　）

A. 火药　　 B. 指南针　　 C. 造纸术　　 D. 雕版印刷术

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“五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏，校正九经，刻板印卖，朝廷从之。……因是天下书籍遂广。”据此记载可知，当时

A. 雕刻印刷技术才开始使用

B. 官府已经掌握活字印刷技术

C. 文化传播仅依靠手抄书籍

D. 雕版印刷术推动了文化发展

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明朝对理论数学的研究处于停顿乃至衰退阶段，但实用数学的普及程度超越以前任何一个朝代，民间出现了大量内容浅显，切近实用的数学书籍，书中将各种公式和法则编成歌诀，使之朗朗上口，便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变

A. 适应了商品经济发展的要求

B. 说明专制统治阻碍了科技的发展

C. 表明古代数学发展面临严重危机

D. 推动了数学向纵深方向发展

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史书记载某书法家“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也”。下列可能为其作品的是

A.

B.

C.

D.

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关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说元杂剧（　　）

A. 产生的背景复杂　　 B. 反映的内容丰富

C. 演出的情态逼真　　 D. 刻画的人物生动

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《西游记》中的孙悟空曾大闹地府，修改生死簿，成为“超出三界外，不在五行中”的自由人。他这一行为反映的实质是（　　）

A. 秉承传统维护等级秩序　　 B. 坚持正义弘扬民族气节

C. 挑战正统反对纲常伦理　　 D. 锄强扶弱彰显英雄本色

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清代著名文艺评论家王希廉在评点《红楼梦》时说：“子以《红楼梦》为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就肯定了《红楼梦》的

A. 社会教化功能

B. 文学鉴赏价值

C. 维护封建礼教

D. 革新社会风气

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下图所示著作在1986年均被法国的《读书》杂志推荐为理想藏书。关于这四部书相对应的表述完全正确的

A. 启蒙运动时期—诗歌—19世纪中期—20世纪中期

B. 中国明清时期—剧本—散文—小说

C. 彼特拉克—曹雪芹—达尔文—海明威

D. 倡导人文主义—反对封建礼教—阐述自然选择—颂扬人性的力量

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春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是（　　）

A. “民为贵，社稷次之，君为轻”

B. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

C. “若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”

D. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”

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“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，世界万物矛盾双方相互依存，可以相互转化，这种辩证法思想是春秋战国时期哪一学派的主张？

A. 儒家

B. 法家

C. 墨家

D. 道家

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孔子说：“设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越”这说明孔子提倡

A. 仁者爱人，理解和体贴他人

B. 克已复礼，人们应贵贱有序

C. 政在爱民，国君要严于律已

D. 忠孝有道，人际关系要和谐

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有学者根据《汉书•艺文志》，统计制作了《西汉主要思想派别及其作品篇数表》。据此可见，当时（）

A. 儒学地位明显提高　　 B. 百家争鸣局面结束

C. 统治思想较为复杂　　 D. 士人就业岗位多样

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儒学教育官方化和制度化始于

A. 春秋

B. 西汉

C. 隋朝

D. 宋朝

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唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。这一转变合理的解释是

A. 宋代人观念趋于保守　　 B. 程朱理学开始盛行

C. 君主专制制度的强化　　 D. 男女社会地位变化

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歌曲《说唱脸谱》中唱道：“蓝脸的窦尔顿盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳┅┅歌中所述的戏曲形式是（）

A. 南戏　　 B. 杂剧　　 C. 昆曲　　 D. 京剧

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中国古代选官制度关注官员的素质，内含治国理政的智慧。阅读下列材料：

材料一　 察举制强调以德行、才学为主，由丞相、列侯、刺史等官员甄别人才，推荐给朝廷，经考核合格后授予官职……察举制奉行“以德取人”的价值取向，希望实现……为政以德、教民以德，以及由深仁厚泽的君子贤人任官

——陈荣香、杨月坤《人才选拔应兼顾形式公平与实质公平》

材料二　 隋炀帝时增设进士科……经过唐代的发展，考试作为一项重要制度确立起来。这样，士人可以不经荐举，直接报名考试……由官府择优录取，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况

——韦庆远《中国政治制度史》

材料三　 明初开科取士并无南北之分，中期以后有了分地录取的新规定。中央会试首先是南北分卷，后来进一步按南、北、中地域分卷考试，对不同地域考生按比例录取。这在一定程度上解决了人才地域分布不均衡的问题

——摘编自白钢《中国政治制度史》等

（1）材料一中的察举制始行于哪一朝代？其对官员素质的期待，体现了我国古代哪一思想流派的治国理念？

（2）分别指出魏晋和隋唐时期选官制度的名称。据材料二，概括隋唐时期选官制度的主要特点。

（3）据材料三，指出明中期以后“开科取士”的新规定及其作用。

（4）选官用人关乎国家的长治久安。据上述材料归纳古代选官制度所蕴含的积极的价值取向。

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儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。阅读材料，回答问题。

材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术“扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宗《中国大历史》

材料二：《古今图书集成》统计的烈女节妇人数

朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。

——《朱子语类》

明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。

材料三：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰“。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样“。

——马克垚《世界文明史》

（1）依据材料一，归纳儒家思想对于专制统治的作用。

（2）依据材料二，分析“烈女节妇“由少到多的原因。

（3）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一从金人主入中原到元人统一全国，异族的音乐大量流入，汉族地区原有的音乐便与这种外来音乐结合，产生新变，同时产生了与之相适应的新的歌词，这就是所谓的“北曲”，也就是后来所说的“元曲”。其后，这种曲子一面用于杂剧，成为剧中的唱词，一面作为独立的抒情乐歌，也就是“散曲”。

——引自《中国戏剧发展简史》

元蒙统治者废除科举制度，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。这些落魄文人共同创造着中国戏剧的黄金时代。与从前的偏于抒发主观心绪意趣的诗词不同，元杂剧以广泛反映社会为已任。显然，这是由于作家们长期生活于闾巷村坊，对现实有着深切了解和感受的缘故。

——引自《中国戏剧发展简史》

材料二汤显祖（1550—1616），江西临川人，明代杰出的戏曲家、文学家。他出生于书香世家，自幼以善属文闻名乡里。因不肯攀附权势，他在科场上颇受困顿，三十几岁才中进士。当时社会经济繁荣，大量有地位的文人开始参与传奇戏曲的创作，这样的文化氛围唤起汤显祖在戏剧创作方面的兴趣。在南京任职期间，汤显祖开始进行文学创作。早期作品《紫箫记》便创作于此时。

官场生活并未改变汤显祖清傲率直的性格。他仗义执言揭露弊政的行为激怒了当朝皇帝，被贬到边远地区，因始终无法适应官场黑暗，1598年汤显祖辞官归乡。辞官后，对于政治的厌恶与理想生活的追求，激发了他的创作热情。他拿起笔，让自己在理想的梦境中批判现实，先后完成了《牡丹亭记》《南柯梦》《邯郸梦》等广受欢迎的作品。在《牡丹亭记》中，主人公杜丽娘和柳梦梅不仅以自己的爱情冲破生死界限，而且冲破封建礼教的束缚，自己做主结为夫妻。在《南柯梦》中，主人公淳于棼酒醉后梦入蚂蚁国被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，权倾一时，淫乱无度，终于被逐。结果醒来却是一梦。这些作品“因情成梦、因梦成戏”，充分体现了汤显祖以情格理的观念。汤显祖的戏曲作品对后世影响巨大，在戏曲舞台上长演不衰。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

（1）根据材料，分别概括“散曲”和元杂剧产生的原因。（不得抄原文）

（2）根据材料二并结合所学知识，分别指出汤显祖戏曲创作的特点及历史背景。

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