江苏省盐城市2018-2019学年高二上学期第一次阶段考试历史试卷

孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲到：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张

A. 民族主义　　 B. 民权主义

C. 民生主义　　 D. 三大政策

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有学者说：“新文化运动之所以批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常，其实并不是指向传统，而是针对现实。”材料中的“现实”是指

A. 宣扬科学知识的需要　　 B. 西方民主思想的传入

C. 国人民主意识的提高　　 D. 袁世凯执意复辟帝制

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1905年，孙中山在《民报》发刊词中提出了“民族、民权、民生”三大主义，其“民权主义”的内涵是

A. 推翻君主专制，建立资产阶级共和国

B. 兴民权，实行君主立宪

C. 进行社会革命，实行“耕者有其田”

D. 暴力推翻清王朝的统治

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《孙中山选集》指出：“我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。”孙中山在此强调的“最大的责任”是

A. 民族主义

B. 民生主义

C. 民权主义

D. 民主主义

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五四运动之后，新文化运动得其助力仍在发展，各种宣传新文化的报刊数量增加不少，但其主导趋向却有了明显的变化。材料中的“主导趋向”是指

A. 社会主义革命兴起　　 B. 马克思主义的传播

C. 民主共和思潮发展　　 D. 民主科学观念盛行

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1283年，南宋抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指

A. 法家思想

B. 程朱理学

C. 王阳明心学

D. 明末清初早期启蒙思想

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昆曲作为我国古典词曲艺术仅存的活化石，其蕴含的文化底蕴与艺术价值是其他任何剧种都无法匹敌的。但是被尊为“雅部”的昆曲在国家养，文人捧，皇上听的情况下，却在晚清被京剧取代了主流戏曲的地位。这主要是因为京剧

A. 蕴涵更高艺术价值

B. 得到西方人的认可

C. 符合晚清政治需要

D. 迎合民众文化需求

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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“近代民主思想的演进，既不是一条长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列符合此观点的思想有

①师夷长技以制夷

②中体西用

③维新变法思想

④民主共和思想

⑤民主与科学

A. ①②

B. ②③

C. ①④⑤

D. ③④⑤

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宋以后书籍传于后世的，其数量规模远非唐朝以前可比。这主要是因为

A. 商业经济的繁荣

B. 教育事业的发展

C. 政治体制的改革

D. 科学技术的进步

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毛泽东说：“《水浒传》里有个水泊梁山，朝廷的干军万马拿他没得办法。我们到了井冈山这样的地方，反动派也奈何不了我们，我们就是到那儿去当红色‘山大王’！”井冈山根据地建立说明中国共产党（　 ）

A. 坚持国共合作的道路　　 B. 坚持城市中心道路

C. 走农村包围城市的道路　　 D. 坚持农村与城市相结合的道路

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西方列强的“坚船利炮”直接打开了国门。面对“三千年未有之大变局”，林则徐、魏源的回答是

A. “师夷长技以制夷”

B. “君民共主，设立议院”

C. “师夷长技以自强”

D. “天下为主，君为客”

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下列为《红楼梦》中的部分描述，由此表明《红楼梦》

A. 属于历史演义小说体裁

B. 能反映当时社会经济发展情况

C. 描写情节均有事实依据

D. 否认清王朝实行闭关锁国政策

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“使原料多样化，还能化旧利废，取材方便，提高了植物纤维的质量，便于普遍推广，成为书写的不可或缺的材料。”这种工艺带来的变革

A. 造出中国最早的纸张

B. 便利科学文化传播与推广

C. 为兴办太学创造条件

D. 奠定雕版印刷的技术基础

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“千余名为求官而来的‘三分钟慷慨派’共同签名的激扬文字流传甚广，以致成为一场‘现代化’运动的先声。”这场“现代化”运动的代表人物是

A. 林则徐、魏源

B. 康有为、梁启超

C. 孙中山、章太炎

D. 陈独秀、胡适

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“时代词汇”是记录社会前行的路标。“自强、自立、自存、自治、竞存、适存、进化、进步等，有些人的姓名或字号中大量出现适之、竞存、演存、演生”等词汇。这批新词汇开始广为流行的时代最有可能是

A. 太平天国时期

B. 洋务运动时期

C. 维新变法时期

D. 国民革命时期

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（题文）“《海国图志》是《南京条约》签订以来中国人对世界事务的一次开放性的总思考，影响了此后数十年中国的发展道路。”这种“影响”主要体现在

A. 鼓舞了清朝军民反侵略的斗志

B. 激发了近代中国学习西方的热情

C. 推动了反封建专制制度的斗争

D. 促使中国走上资本主义发展道路

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弗兰西斯·培根说：“这三种东西改变了整个世界的面貌和状态，第一种是在文字方面，第二种是在战争上，第三种是在航海上。”其中“第一种”东西指的是

A. 造纸术

B. 火药

C. 指南针

D. 印刷术

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《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张

A. “事异则备变”

B. 厉行赏罚，奖励耕战

C. 加强君主集权

D. 勤劳耕作，不要好高骛远

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关于维新变法，郭廷以在《近代中国史纲》中曾这样说：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。”下列能够印证这一说法的是

A. 康有为《孔子改制考》

B. 严复《天演论》

C. 梁启超《变法通议》

D. 魏源《海国图志》

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梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是

A. 董仲舒的《春秋繁露》

B. 朱熹的《四书章句集注》

C. 李贽的《焚书》

D. 黄宗羲的《明夷待访录》

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（题文）宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是(　　)

A. 诚敬存之　　 B. 读圣贤书　　 C. 发明本心　　 D. 端坐澄心

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《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠

A. 人情关系

B. 伦理道德

C. 法制建设

D. 礼乐秩序

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《焚书·答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？李贽此话的含义主要是

A. 反对以孔子的标准作为评判是非的标准

B. 批判君主专制

C. 提出“童心说”诗文写作主张真心

D. 主张亲身实践并学以致用

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有学者这样评价中国近代史上的一个历史事件：“它是在科学与民主的旗帜下进行的一场思想文化运动，各种各样的“主义”传入中国,形成了百家争鸣的局面。”该事件是（　　 ）

A. 维新变法　　 B. 辛亥革命　　 C. 新文化运动　　 D. 五四运动

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“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋，三五步遍行天下，六七人百万雄兵”。这里描述的是

A. 戏剧艺术的象征虚拟

B. 诗词歌赋对仗工整

C. 思想与科技成就显著

D. 文人绘画抒情达意

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愤世疾俗的情怀表现为超世的孤傲独行，这种超世主义后来为不事权贵，不媚时俗的刚正不阿之士无数次效仿。材料评析的是先秦

A. 道家思想

B. 墨家思想

C. 儒家思想

D. 法家思想

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北宋人徐兢撰写的《宣和奉使高丽图经》中记载：“是夜，洋中不可住，惟视星斗前进，若晦冥，则用指南针，以揆南北。”对这段文献解读正确的是

A. 这是世界航海史上使用罗盘针的首次记录

B. 宋代人利用磁石指南特性发明了指南针

C. 可印证在北宋时期指南针已用于航海

D. 可证实中国是最早发明指南针的国家

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某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是

A. 《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

B. 《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”

C. 《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

D. 《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”

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下图为苏轼《治平帖》局部，对该作品书体特点描述正确的是

A. 笔画圆匀，富图案美

B. 字体方正，规范标准

C. 任情纵性，美感极佳

D. 行云流水，清晰活泼

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下图为邱炯的名为“为什么开不快”的漫画，形象地反映了晚清时期清政府向西方学习、追赶世界潮流的活动及结局。造成这一结局的根本原因是

A. 清朝内部不同政治势力的斗争

B. 清朝皇帝没有实权

C. 封建顽固势力的阻挠、破坏

D. 没有彻底变革腐朽的封建制度

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五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏，校正九经，刻板印卖，朝廷从之。……因是天下书籍遂广。据此记载可知，当时官府已经掌握活字印刷技术。

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《诗经》是中国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分；《诗经》经孔子整理编订，奠定了中国古典文学浪漫主义的基础，被后世奉为儒家经典。

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顾炎武反对独治，提倡众治，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

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宋词、元曲和明清小说是市民阶层的文化需求，也是中国商品经济发展的结果。

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魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想，引导人们关注世界形势，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，是中国近代一次思想解放潮流。

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阅读下列材料：

材料一　 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二　 夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料三　 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料四　 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》

请回答：

（1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。据所学知识概括其思想产生的背景。

（2）根据材料二与所学知识，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么重要主张？这在当时起到了什么作用？

（3）材料三反映了康有为的什么政治主张？

（4）根据材料四与所学知识，陈独秀掀起的这场运动的口号是什么？这场运动在当时起到的最主要的历史影响是什么？

（5）综合上述材料与所学知识，从黄宗羲到陈独秀，中国思想界经历的巨大变化呈现怎样的特征？

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阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一　 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞

——《论语》

材料二　 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……

——《对策》

材料三　 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”

言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”

请回答：

（1）根据材料一概括孔子的政治主张。

（2）材料二中臣是谁？他对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？

（3）指出材料三中言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。

（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

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简答题。近代中国衰败以来，先进的中国人前仆后继，不断探索民族复兴之路。据此回答下列问题。

（1）资产阶级维新派代表人物康有为为民族复兴在思想和实践上实践上进行了哪些探索？简述其中国社会产生的影响。

（2）资产阶级阶级革命派代表孙中山为振兴中华，在理论和实践上进行了哪些探索？

（3）以毛泽东为代表的中国共产党人探索的革命道路是什么？

（4）综上材料，谈谈你对民族复兴的认识。

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