河北省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷

“说一说来道一道，成由勤俭败由奢，紧紧手年年有，一粥一饭精细算，旧物易主贵如宝，不摆谱来不比阔，勤俭兴家福绵长。”这是央视的一则公益广告宣传词。下列哪一位先贤的主张与之吻合

A. 老子

B. 庄子

C. 韩非子

D. 墨子

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秦始皇“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝“尊儒”则采用隐蔽的手段，实质上都表明统治者

A. 打击或扶植儒家思想

B. 为选拔知识分子扫清障碍

C. 打击思想领域内的敌对势力

D. 加强君主专制和思想控制

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“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有

A. 勤劳勇敢的精神　　 B. 艰苦奋斗的精神　　 C. 耕读情怀　　 D. 家国情怀

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古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是

A. 董仲舒：天人感应

B. 朱熹：格物致知

C. 王阳明：知行合一

D. 顾炎武：经世致用

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“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是

A. 孔子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 黄宗羲

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《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明

A. 四书为阐发孔孟思想而作

B. 魏晋战乱使儒学传统断绝

C. 理学是儒释道三教融合的产物

D. 传统儒学被赋予新的时代内涵

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“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是

A．文人多画山水寄托分裂动荡之痛

B．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成

C．书法尚韵重在表现自我追求风骨

D．小说着眼民风世情反纲常之道而倡

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寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于

A. 儒家

B. 法家

C. 道家

D. 墨家

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19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有

A. 强大的艺术感染力

B. 浓厚的古典主义韵味

C. 质朴的现实主义色彩

D. 重要的学术研究价值

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明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽

A. 提倡独立思考

B. 痛斥儒家的虚伪

C. 喜欢标新立异

D. 反对尊敬孔子

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南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

A. “理”是世界构成的本原

B. 三纲五常是先天存在的衡量标准

C. “理”在人身上就是人性

D. “理”在社会实践中就是三纲五常

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明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学

A. 有利于商品经济的发展

B. 冲破了宋代理学的思想禁锢

C. 有利于民主观念的形成

D. 激发了个体自由主义思想发展

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英国学者李约瑟曾指出：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋理学本质上是科学性的”，“朱熹是中国历史上最高的综合思想家”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于

A. 理学集大成的历史地位

B. 格物致知的方法论

C. 促成海外朱子学派建立

D. 求科学之真的精神

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（题文）春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是

①百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，相互学习、相互吸收的形势

②百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期

③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰

④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础

A. ①②③④

B. ①③

C. ②③④

D. ①②④

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孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都

A. 体现了蔑视天地的无畏精神

B. 认为自然存在不以人的意志为转移

C. 认为自然是可以被人认识的

D. 表现出人对自然及其规律的尊崇

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明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张

A. “天人感应”

B. “工、商皆民生之本”

C. “存天理，灭人欲”

D. “以法为本”“法不阿贵”

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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。

A. 朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武

B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

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山东曲阜是孔子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展。下列各项能够体现儒家文化与时俱进精神内涵的是

①汉代董仲舒将春秋大一统融入儒家思想　 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段

③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

A. ①② B. ①④ C. ①②④ D. ①②③④

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“子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是

A. 以礼约束人们的言行以达到仁

B. 重建周礼的权威以纠正时弊

C. 以礼为工具打击诸侯

D. 利用礼建立新兴地主阶级的统治

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“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（　　 ）

A．正确评价了百家争鸣的影响

B．揭示了独尊儒术的消极后果

C．批判了文化专制主义政策

D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面

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儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是

A. 强调制度与秩序

B. 强调天人感应、君权神授

C. 重视道德与人伦

D. 强调个人的修养与完善

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公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时

A. 儒家思想发展成为官方哲学

B. 官员选拔标准更侧重考试成绩

C. 学校教育与用人选官相结合

D. 打破了贵族子弟世代为官的局面

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韩愈依据《公羊春秋》的“尊王攘夷”斥佛教为“夷狄之教”，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，但皇帝并未采纳。后韩愈因反对“迎佛骨”而被贬谪。据此推断，当时

A. 崇佛抑儒成为国策

B. 儒学复兴运动兴起

C. 儒释交融不断增强

D. 佛教世俗化的完成

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某同学在研究性学习过程中，在百度搜索框里，用以下几个关键词来搜索信息：“明末清初”“武装抗清”“孤秦陋宋”“唯物主义”，那么他最有可能找到的人物是

A. 李贽

B. 王夫之

C. 顾炎武

D. 黄宗羲

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中国古代晚期思想也是符合世界潮流的，如黄宗羲的“贵不在朝廷，贱不在草莽”，这一观点体现了

A. 变集权为分权，变专制为自制

B. 主张治天下皆决于学校

C. 人人平等

D. 工商皆本

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一篇历史论文中指出：“蔡伦在造纸术的发明和完善的过程中，做出了巨大贡献，被后人尊为造纸的祖师。”这一说法

A. 肯定了蔡伦是中国造纸术唯一发明者

B. 可以印证蔡伦是古老造纸术的改进者

C. 旨在说明蔡伦在古代造纸术改进中的作用

D. 属于研究中国古代造纸术的第一手材料

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学界一般认为，我国在西汉早期就已经发明了书写用纸。下列史料最能证明这一结论的是

A．西晋傅咸作《纸赋》肯定纸的意义　　

B．天水放马滩西汉墓出土的纸质地图

C．蔡伦因造纸有功被汉和帝册封为侯　　

D．明代《天工开物》中记载的造纸工序

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中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是

A. 司南、纸、火药、活字印刷术

B. 纸、火药、活字印刷术、司南

C. 火药、活字印刷术、司南、纸

D. 活字印刷术、司南、纸、火药

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明代小说家许仲琳所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下势放。”这说明

A. 我国是世界上最早使用火器的国家

B. 火器的使用已经有三千多年的历史

C. 神魔小说远远超出当时人的想象力

D. 明朝时期在军事上已广泛使用火器

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1965年在浙江温州市市郊白象塔内发现了《佛说观无量寿佛经》印本残页。经专家考证定为1103年前后的活字印刷本，美国芝加哥大学钱存训博士称此为“迄今发现存世最早的活字印刷品”。该残页证明

A. 我国是世界上最早发明印刷术的国家

B. 温州具有广泛应用活字印刷术的客观条件

C. 北宋时期曾经用活字印刷术来印制佛经

D. 泥活字印刷术是北宋印刷佛经的唯一方法

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下图是古文字“马”发展演变的过程，下列相关表述正确的是

①“马”字经历了由象形到符号化、由不定型到定形的演变

②甲骨文“马”字线条瘦劲，风格质朴

③金文是目前能够见到的最早成系统的汉字

④小篆字形规范，是秦朝通行的标准文字

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①②④

D. ①②③

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右图是明代杰出画家徐渭的《黄甲图》(局部)，图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是

A. 讲究工笔重彩　　 B. 强调个性表现

C. 重视气势雄壮　　 D. 追求摹写逼真

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明清时期，宫廷舞蹈开始趋于衰落，而民间舞蹈却十分兴盛，造成这种差别的关键因素是

A. 是否为帝王歌功颂德

B. 是否具有极高的艺术性和技巧性

C. 是否反映人民的生产生活状况

D. 是否在表演形式上丰富多彩

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清初，徽戏、汉戏、昆曲、秦腔等一些剧种在北京“百花争艳”。道光年间，在吸收这些剧种优点和特长的基础上，京剧正式产生。京剧的形成过程反映出

A. 北京城戏剧创作水平全国领先

B. 专制统治抑制了文化的多元性

C. 政治中心对文艺的集聚与融合

D. 地域特色文化不适应时代需求

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历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文化学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术者莫不如此”的有

①蔡伦改进造纸术

②雕版印刷技术兴起

③词成为文学的主流形式

④楷书形成欧体、颜体和柳体

A. ①②

B. ②④

C. ②③

D. ③④

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（题文）《汉书》中说：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世称封建王朝统治全国为“大一统”。下列文艺成就体现出“大一统”气度的是

A. 汉赋

B. 楚辞

C. 辛弃疾的词

D. 白居易的诗

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有学者指出，唐诗对于唐代史事的反映，“比起后人修纂的史书来，还是更原始的第一手资料。”对于这种把唐诗用于历史研究的做法，下列解读最合理的是

A. 唐诗最能反映唐朝的真实情况，可以用于历史研究

B. 唐诗是对当时社会生活的一种反映，经考证后可使用

C. 唐诗是原始的直接资料，最适合用来研究唐代历史

D. 唐诗属于文学作品，多夸张想象，不能用作历史研究

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宋元时期是我国科技文化高度繁荣时期，阅读材料，回答问题。

材料一宋元时期的科技和艺术图片（下图）

材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

材料三近代学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造及于赵宋之世。”

——《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》

（1）据材料一，概括指出下图反映宋元时期科技、艺术在服务对象方面的共同特点，分析此特点对科技和艺术发展的的主要影响。

（2）根据材料二概括理学思想的进步之处。

（3）结合所学知识，简要论证材料三中陈寅恪先生的观点。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生……天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

——《漆绣球》

材料二　 中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的《全唐诗》所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。

——《中华文明史》

材料三　 （明清小说）对人情世俗的津津玩味，对荣华富贵的钦羡渴望，对性的解放的企望欲求，对“公案”、神怪的广泛兴趣……尽管这里充满了小市民种种庸俗、低级、浅薄无聊，尽管这远不及上层文人士大夫趣味那么高级、纯粹和优雅，但它们倒是有生命活力的新生意识，是对长期封建王国和儒学正统的侵袭破坏，它们有如《十日谈》之类的作品出现于欧洲文艺复兴时代一样。

——李泽厚《美的历程》

（1）依据材料一，分析该体裁的特点。这种文学繁荣的原因是什么？

（2）依据材料二概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。

（3）依据材料三并结合所学知识，分析明清小说繁荣的原因。

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