明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳...

明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学

A. 有利于商品经济的发展

B. 冲破了宋代理学的思想禁锢

C. 有利于民主观念的形成

D. 激发了个体自由主义思想发展

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明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学

A. 冲破了宋代理学的思想禁锢

B. 有利于商品经济的发展

C. 激发个体自由主义思想发展

D. 有利于民主观念的形成

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明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学

A. 冲破了宋代理学的思想禁锢　　 B. 有利于商品经济的发展

C. 激发个体自由主义思想发展　　 D. 有利于民主观念的形成

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明朝中后期，受心学影响，一批知识分子跳出宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普通市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映心学

A. 有利于商品经济发展　　 B. 激发个体自由思想发展

C. 有利于民主观念形成　　 D. 动摇了理学的正统地位

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明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。下列与明朝诗风转变存在关联的是

A．专制制度削弱　　　　　　 B．心学影响扩大

C．西学东渐　　　　　　　　 D．商品经济繁荣

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明朝后期马铃薯传入我国后，迅速跻身宫廷美食行列，只有达官贵族方能享用。到清朝中叶以后，马铃薯成为常见主食，走入寻常百姓家。对这一变化原因解释较为合理的是

A. 等级观念日益淡化

B. 人口增长粮食短缺

C. 中外贸易不断扩大

D. 崇尚西方生活方式

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明朝中后期，“安平乐道”已经不再成为士人的人格理念了，一大批知识分子弃儒就贾，成为当时商业发展中的一支生力军。这表明（　　 ）

A．重农抑商政策的废除　　　　　　　 　　 　 B．宋明理学的影响减弱

C．折射出学子的价值取向　　　　　　 　　 　 D．反映出科举制失去人才选拔功能

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19世纪中后期，法国的作家波德莱尔决窟让艺术超越平俗时空框架．而导向语言和道德王国之外的“不可知”意境，他的《恶之花》将形象同象征巧妙地结合起来，在艺术上独树一帜，向传统思想和美学观点挑战．由此可见，他的作品（　 ）

A. 提倡古典主义的质朴　　 B. 推崇浪漫主义的理想

C. 具有现实主义之逼真　　 D. 已具现代主义之特征

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中西方科学、思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料二：19世纪中后期的中国存在对西学的争论，其中：

甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。

乙认为中国擅长的是“道”，西方擅长的是“器”。中国原来也包括“器”的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬已抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重“器”，而不能从更广泛的层面上进行学习。

（1）材料一反映了怎样的文化现象？有何意义？

（2）依据材料二比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。

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中西方科学、思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料二：19世纪中后期的中国存在对西学的争论，其中：

甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。

乙认为中国擅长的是“道”，西方擅长的是“器”。中国原来也包括“器”的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬已抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重“器”，而不能从更广泛的层面上进行学习。

（1）材料一反映了怎样的文化现象？有何意义？

（2）依据材料二比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。

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