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历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度……，对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之……”该态度的代表人物是（ ）
A．老子 B．孔子 C．韩非子 D．墨子
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春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张（ ）
A．无为而治 B．以法治国 C．君舟民水 D．兼爱非攻
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“由于……只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是（ ）
A．抨击了焚书坑儒的负面影响
B．儒家学说不适应近代工业文明的需要
C．对正统思想持否定态度
D．指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响
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战国时期，“天子失官，学在四夷”，其结果是打破了“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，各个学派之间，同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互借鉴。这种局面带来的效果是（ ）
A．开阔了视野，促进了文化的觉醒
B．维护了社会新秩序，倡导了个性解放
C．各派势均力敌，社会得以安定
D．实行法治，建立起理性社会
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唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是（ ）
A．主张尊道、礼佛，发展新儒学
B．据此强调儒家拥有干预政治的天然权利
C．实质是门户之见，思想狭隘
D．目的是排斥佛道．抬升儒学地位
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赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点正确的是（ ）
A．作者强调黄宗羲思想根本上未脱“儒家思想理路”
B．开现代代议制民主的“制度化蓝图”
C．作者主张将人物置于具体的历史环境中进行评价
D．作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观
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有学者曾赞美先秦某作品：“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想像和情感的缤纷世界啊。……主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”该“主人翁”的原型最有可能是（ ）
A．庄子 B．墨子 C．屈原 D．李白
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下图是南宋宫廷画家李嵩所作《货郎图》。从中我们可以看出（ ）
A．画面反映南宋商业凋敝
B．风俗画只在宋朝民间流行
C．商业发展影响宫廷画家的创作
D．画风忽略写实，注重传情写意
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魏源在编写《海国图志》一书时已清楚许多国家在陆地上与中国是相连的等地理常识，但他在书中仍宣扬中国四境有海环绕，认为世界各国不是“海岸之国”就是“海岛之国”，惟有中国例外。这一现象的出现（ ）
A．说明魏源意图强调近代海防的重要性
B．是为了减少变法阻力
C．说明魏源仍存有中国中心说等传统观念
D．说明魏源对世界地理缺乏必要了解
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美国汉学家费正清曾这样评价中国历史上的某一思想：“任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国，改变老一套办法，并在哲学上找到根据。这种根据还得从孔孟之道里去找……”据此，可知费正清（ ）
A．肯定了中体西用思潮的合理性
B．对康有为宣传变法主张的方式有一定认识
C．批评了新文化运动对传统文化绝对否定的态度
D．意在肯定传统文化对当代改革开放事业的现实意义
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1917年陈独秀在《新青年》一文中曾写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是（ ）
A．提倡白话文取代文言文
B．提倡科学，反对封建迷信
C．反对封建儒家伦理道德
D．改造国民思想，巩固共和政体
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“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命纲领中心是（ ）
A．驱除鞑虏 B．恢复中华 C．创立民国 D．平均地权
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1952年，中央人民政府调整了全国高等学校的院系设置，全国许多高等学校被分拆，大力发展独立建制的工科院校，社会学、政治学等人文社科类专业或被停止和取消。其主要目的是（ ）
A．学习苏联高等教育模式 B．防止学校规模过大
C．服务于工业化建设 D．减少人文社科专业
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1957年，毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了（ ）
A．调动各阶层建设社会主义积极性
B．营造经济建设的国际国内环境
C．加快实现向社会主义社会的过渡
D．完善社会主义的各项民主制度
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1977年7月，邓小平同长沙工学院等有关负责人谈话时说：“你们可以花钱把外国的技术资料买来，编到教材中去，也可以派留学生去学。只有学到手了才能发展，才能赶超世界先进水平。”邓小平的这段话（ ）
A．推动了中国海外留学现象的出现
B．推动了教育体制改革的深入
C．遵循实事求是、解放思想的思想路线
D．确立了对外开放的政策
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智者学派代表人物普罗塔哥拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是（ ）
A．为虚无主义开辟了道路
B．是神学观念下不可知论的发展
C．为专制制度提供了理论支持
D．一定程度适应并推动了雅典民主政治的发展
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苏格拉底认为：一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是（ ）
A．“人是万物的尺度”
B．“知本方能达本”
C．“实践是检验真理的唯一标准”
D．“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”
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“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的……人有知识和能力去统治它、管理它……”据此，可知这一宗教观念（ ）
A．为近代科学发展提供了精神动力
B．宣扬上帝对人世生活的主宰地位
C．强调反对禁欲，肯定来世享福
D．强调以神为本理念下的信仰自主
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“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这一观点可能出自（ ）
A．霍布斯 B．洛克 C．孟德斯鸠 D．卢梭
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美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识（ ）
A．促成用人的思考和判断打破封建专制束缚
B．改变了人们认识世界的角度和方式
C．促使人们放弃对上帝的信仰
D．强有力地挑战了封建神学创世说
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牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神迹。”这表明牛顿（ ）
A．力图化解科学与宗教的冲突
B．对自己的理论体系产生怀疑
C．预见到万有引力的非永恒性
D．试图利用上帝来宣扬自己的理论
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二战期间，美国研制了原子弹并用于实战；1946年问世的第一台电子计算机，设计之初是用来计算炮弹弹道轨迹的；导弹的前身是德国人研制的远程液体燃料火箭，目的是用于空袭英国。以上史实主要说明（ ）
A．科技是决定战争胜负的关键因素
B．军事技术是推动社会进步第一动力
C．科技的进步加剧了战争的破坏性
D．战争促进了新科技革命成果的发明
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有艺术家主张要用“物理般的眼睛”观察和描绘光，力争画出真实的光的效果，为此，他们坚持户外写生。下列作品符合该艺术家主张的是（ ）
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赫鲁晓夫曾强烈反感甲壳虫乐队，他说“苏联青年不需要这种刺耳的垃圾”，甚至宣称：“从萨克斯管到弹簧刀仅有一步之遥。”对此理解正确的是（ ）
A．“良知复兴”运动在苏联受挫
B．政治是影响文化传播的重要因素
C．经济结构决定苏联的消费水平
D．苏联拒绝无用、堕落的音乐形式
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