据美国沃克斯网站2017年2月3日的文章称,纵观历史,伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的事物。这主要表明
A. 经典力学受到封建神学的冲击
B. 牛顿继承了伽利略的研究风格
C. 伽利略和牛顿开创了经典力学
D. 近代科学发展水平还不够深入
难度: 简单查看答案及解析
据叶德辉《书林清话》,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断
A. 宰相冯道发明雕版印刷术
B. 活字印刷已取代雕版印刷
C. 雕版印刷得到了广泛应用
D. 雕版印刷限用于官方刻书
难度: 中等查看答案及解析
文艺复兴和启蒙运动但是欧洲历史上著名的思想解放运动,在这两次思想解放运动期间,出现了许多时代巨人,下列人物与其历史地位的搭配,不正确的是
A. 但丁——文艺复兴的先驱
B. 薄伽丘——文艺复兴高潮时期的代表人物
C. 孟德斯鸠——资产阶级国家学说的奠基者
D. 卢梭——18世纪法国大革命的思想先驱
难度: 中等查看答案及解析
孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它是:
A. 追求天下为公 B. 崇尚秩序 C. 追求仁政 D. 天人感应
难度: 中等查看答案及解析
春秋后期,自由讲学蓬勃兴起。在齐国,国君还筑有宏大的稷下学宫,容纳数百千人,专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学
A. 均主张社会变型 B. 得到了各诸侯国的支持
C. 否定了传统观念 D. 推动了文化教育的发展
难度: 中等查看答案及解析
老子是一个史官,生活在春秋时代,当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断,《老子》第三章中的“不尚贤,使民不争”主张的合理解释是
A. 老子反对下层平民间的斗争 B. 老子反对墨子的“尚贤”
C. 老子主张实行世官制 D. 老子反对世袭为官制度
难度: 简单查看答案及解析
战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于
A. 巩固统治阶级统治的需要
B. 实现统一全国目标的需要
C. 应对政治军事形势的需要
D. 建立和谐社会目标的需要
难度: 中等查看答案及解析
战国时期某思想流派主张“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”,下列言论与之属于同一流派的是
A. 选天下之贤可者,立以为天子
B. 兴天下之利,除天下之害
C. 乱生于治,怯生于勇,弱生于强
D. 世异则事异,事异则备变
难度: 中等查看答案及解析
荀子在《荣辱》篇中指出:“人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。尧禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。”在此荀子
A. 认为“人之性恶,, B. 倡导“为民生利’’
C. 提出“君舟民水” D. 强调“仁义”和“王道”
难度: 中等查看答案及解析
道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。它主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。由此可见,道家
A. 反对掠夺,拯民疾苦
B. 追求平等,无为而治
C. 避世出尘,提倡包容
D. 遵循规律,和谐处世
难度: 简单查看答案及解析
董仲舒声称,他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的:道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说
A. 将《春秋》之说发展至完善
B. 是专业性和杂糅性的结合体
C. 迎合儒学传统和新时代需要
D. 对传统经典的基础性较凸显
难度: 中等查看答案及解析
夏曾佑指出:“汉武帝以后独 尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要。①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五常”
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
难度: 简单查看答案及解析
《春秋繁露》载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。”该材料
A. 体现了道家“无为”的治国理念 B. 体现了儒学的民本思想
C. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D. 反映了中国古代人伦观念
难度: 中等查看答案及解析
有学者提出统治者需“顺天志”,新王朝建立时必须“更称号,改正朔,易服色”,这位学者是
A. 孔子 B. 韩非子 C. 董仲舒 D. 墨子
难度: 简单查看答案及解析
如表是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是
类别 | 关键词 | 出现频次 | 所占比例 |
社会伦理观念 | 仁、礼、信 | 17586次 | 46.53% |
法观念 | 法、刑 | 4648次 | 12.30% |
财富观念 | 利、财、富 | 4765次 | 12.61% |
公平公正观念 | 均平 | 4427次 | 11.71% |
道德念 | 道 | 6367次 | 16.58% |
A. 主流价值儒学化
B. 法家大行其道
C. 重利轻义观盛行
D. 伦理脱离政治
难度: 中等查看答案及解析
汉代以来,儒家经典散佚,儒学内部宗派林立,各承师说,互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》,并“令天下传习”。这一现象
A. 标志着儒学正统地位的确立
B. 为科举制形成打下了基础
C. 有利地推动了三教合一的进程
D. 有利于提升社会文化水平
难度: 困难查看答案及解析
程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
难度: 简单查看答案及解析
宋明时期某理学家有诗曰:“易简上夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨古今。”此诗旨在强调“求理”应该
A. 从理先气后到知先行后
B. 从向外穷理到内心体悟
C. 从重知轻行到重行轻知
D. 从格物致知到经世致用
难度: 困难查看答案及解析
著名思想家李泽厚说:后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都
A. 使儒学和皇权更加充满宗教色彩
B. 得到了当朝统治者推崇
C. 提出了一定程度上限制君权的主张
D. 进一步稳固了儒学的统治地位
难度: 简单查看答案及解析
宋代服饰具有淸冷消瘦的文人风格,表现出反对奢华、艳丽、裸露,追求简约质朴,别具淸雅、潇洒的风度。这一状况出现的主要原因是由于
A. 国家的积贫积弱 B. 理学思想的影响
C. 民族融合的加强 D. 战乱的频繁发生
难度: 困难查看答案及解析
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
难度: 简单查看答案及解析
淸初思想家王夫之提出:“天地之德不易,而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”这表明他
A. 重视自然界和社会规律的揭示 B. 肯定三纲五常是理想的社会秩序
C. 具备近代社会的“民权”意识 D. 认识到改革是社会发展的根本动力
难度: 困难查看答案及解析
英国著名科学家李约瑟博士认为,中国宋代的文化和科学 “达到了前所未有的高峰”,“每当人们在中国文献中查考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是
A. 中国古代应用数学体系的形成
B. 中国四大发明的发展与定型
C. 创造出世界上最早的优秀历法
D. 中医药学的系统著作的诞生
难度: 中等查看答案及解析
中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者,以某种神秘的方式与地上的人事发生关联,于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 缺失探究天体运行规律的科学精神
B. 专注于对“天时”“农时”的关注
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
难度: 中等查看答案及解析
在甲骨文里,“帝”字所象的是架起木柴燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属于专用动词;后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝,成为名词,再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明
A. 人神共治是中国特有文化
B. 汉字是文明的载体
C. 君权神授催生了天人关系
D. 皇权源于宗教祭祀
难度: 简单查看答案及解析
2010年11月17日,联合国教科文组织将“中医针灸”和“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录”。下列有关京剧的表述错误的是
A. 是商品经济发展和地域文化交融的产物
B. 比较全面体现了中国戏曲的精华
C. 把中国古代戏剧艺术推向了成熟
D. 是全人类共同的文化遗产
难度: 中等查看答案及解析
宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围,初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是
A. 市民阶层扩大推动世俗文化的发展
B. 君主好恶决定文学艺术的发展方向
C. 通俗文学兴起冲击了封建等级观念
D. 文言文体受到严重冲击并开始衰落
难度: 中等查看答案及解析
文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化,实际上是创造一种反对封建神权的新文化,认为人是现实生活的创造者和享受者。是世界的主体。应该从神学教条的禁锢中解放出来,恢复自己的价值和尊严。可见,人文主义之“新”的意义在于
A. 奠定了近代人权的基础 B. 有助于共和制取代君主制
C. 推动“新航路”的开辟 D. 促进近代自然科学的独立
难度: 极难查看答案及解析
“心里相信,就可称义”。这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述,不正确的是
A.影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛
B.从宗教角度发展了人文主义
C.有利于中央集权民族国家的形成发展
D.否定宗教神学争取个性解放
难度: 中等查看答案及解析
卢梭说:“国家最高权力属于全体人民,人民是国家主权的主体拥有者和行使者,主权是完全绝对的、神圣的,完全不可侵犯的。主权永远不可转让,并且主权者只是一个集体的生命,所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样,主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭
A. 天赋人权的思想 B. 直接民主的思想
C. 代议制民主思想 D. 社会契约的思想
难度: 简单查看答案及解析
黄宗羲认为,国家和法律起源于“公利”,即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成,这种“公利”属于社会全体成员。材料说明黄宗羲
A. 反对私利,推崇公利
B. 主张保障“万民”的平等
C. 具有近代民主法治观
D. 主张立法必须“以天下为主”
难度: 中等查看答案及解析
薄伽丘的《十日谈》中有一则故事:一个马夫冒充国王,国王察觉此事后,不动声色地把马夫侦查出来,趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了,因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事,这些故事反映出
A. 封建贵族压制个人的努力
B. 人文主义者对封建特权不满
C. 薄伽丘思想充满理性色彩
D. 人文主义者主张推翻君主制
难度: 困难查看答案及解析
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是
A. 神在雅典人心中地位提高
B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 雅典民主政治制度的繁荣
D. 统治阶级利用神权来巩固统治
难度: 困难查看答案及解析
王阳明与马丁•路德生活在同一时期,但二者所起的历史作用是不同的。这里的“历史作用”主要指
A. 促进思想解放 B. 破除既定权威 C. 强化主体意识 D. 推动社会转型
难度: 困难查看答案及解析
近代以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放,个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
A. 确立了以人为中心的价值观念
B. 描绘了理性王国的蓝图
C. 实现了人与上帝的直接沟通
D. 揭示了宇宙运行的奥秘
难度: 中等查看答案及解析
“我理解这一名词(共和制)不仅是指一种贵族制或者一种民主制,而是一般地一切被公意、也就是被法律所指导的政府。政府要称其为合法的,就绝不能与主权者混为一谈,而只能是主权的执行人;这样,君主制本身也还是共和制。”对卢梭的这段话理解正确的是
①共和制政府应被公意指导
②只推崇共和制政体
③更加注重共和的精神和实质
④共和制政府应被法律指导
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
难度: 简单查看答案及解析
1620年,英国移民登上北美大陆之后,立即通过了 “普利茅斯联合协议”,颁布法律、 法令。而且声称“如果需要的话,会任命一些我们应当服从的行政官员”。这说明
A. 社会契约思想己经产生 B. 英国专制主义影响移民
C. 北美建立起联邦制政体 D. 天赋人权思想成为共识
难度: 中等查看答案及解析
顾炎武说:“释道犹劝人以善,小说专导人从恶,奸邪淫盗之事,儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形,津津乐道。以杀人为好汉,以渔色为风流,丧心病狂,无所忌惮……”这反映了当时
A. 小说改变了儒释道的伦理观念
B. 小说对社会价值观有诱导作用
C. 官方文化与大众文化对立冲突
D. 佛教批评儒学败坏了社会风气
难度: 简单查看答案及解析
阅读材料,完成下列要求.
材料 董仲舒的《天人三策》问世后,汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆,接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋,仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典,孩童们诵读粗知经书大意即可,“使之乎者也顺口而出,使书上文句如出己口”不求甚解的学习棋式为历代延续。至北宋,小童5岁左右进入地方州县设的小学,或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要,要求儿童以“志于道”为己任,学习洒扫、应对、进退之节,爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”、“义约”,编入教材,使之在全国范围内广泛传播,与同一时期的《三字经>、《小学诗礼》等读物—起成为官方民间共同采用的童蒙教材。
——摘编毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等
根据材料,概括指出古代童蒙教育的特点。
难度: 困难查看答案及解析
阅读材料,完成下列要求。
材料一 明淸之际的民本思想家所强调的,是人民百姓作为人的权利,由是批判了几千年的封建主义制度是违背人性,压抑民权的制度。这里需要指出的是,他们不是站在君的立场上调和君民关系,而是站在民的立场批判君民关系的颠倒,他们强调的不是民生与民用,而是民权,并以此批判君主。它是中国古代民本思想发展的最高阶段。我国近现代思想家的民主思想,就是在这一基础上发展起来的。
——摘编自张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
材料二 启蒙思想关于改革提出了许多建议,如在政治上实行“主权在民”的理论,各级官吏都是人民公仆,一旦政府压迫人民,人民就有权利推翻它,这些建议的出发点,便是天赋人权的观念,即每一个人都是自由平等的,自由平等的权利是天賦的,任何人都不能剥夺这些权利。值得注意的是启蒙思想家一般地都是以全人类代言人的姿态出现。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷
根据材料一、二并结合所学知识,概括中、西民主理念上的异同。
难度: 困难查看答案及解析
阅读下列材料,回答问题。
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦•布洛克(西方人文主义传统》
材料二 人文主义者伊拉斯谟认为,宗教的精义是个人与上帝的交流,宗教与其说是教义的堆砌,毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”,认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活。而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说,中世纪宗教生活中一些外在的形式(比如朝拜、斋戒、赎罪券等)并不是很重要,真正的信徒应该效仿基督,拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中,对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。
——廖学盛《世界历史十五讲》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题:“什么是启蒙运动”》
材料四 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史•1500年以后的世界》
(1)据材料一,概括文艺复兴的主要特点。结合所学分析造成这一特点的主要因素。
(2)根据材料二,指出伊拉斯谟宗教主张的特点,结合所学知识分析其思想的历史影响。
(3)据材料三,指出启蒙运动的核心思想。并根据材料四和所学知识,指出启蒙思想使人民产生了哪些“建议”来改革国家、政权机构的。
难度: 中等查看答案及解析