程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
高二历史选择题简单题
程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 二程彻底改造了传统儒学 B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深 D. 理学对修身养性较为注重
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学有教人消极处世之意
B. 佛道文化对理学影响至深
C. 二程彻底改造了传统儒学
D. 理学对修身养性的重视
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出( )
A.理学对修身养性较为注重 B.理学有教人消极处世之意
C.佛道文化对理学影响至深 D.二程彻底改造了传统儒学
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出( )
A.理学对修身养性较为注重 B.理学有教人消极处世之意
C.佛道文化对理学影响至深 D.二程彻底改造了传统儒学
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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学有教人消极处世之
B. 理学对修身养性的重视
C. 二程彻底改造了传统儒学
D. 佛道文化对理学影响至深
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北宋理学家程颢、程颐认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极避世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
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北宋理学家程颢、程颐认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极避世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
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洛克说“法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由……没有法律,哪里就没有自由。”对此理解准确的是( )
A.法律是自由的基础
B.法律即自由
C.只有制定法律才能建立理性王国
D.提出分权学说
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