程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建...

程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 二程彻底改造了传统儒学　　 B. 理学有教人消极处世之意

C. 佛道文化对理学影响至深　　 D. 理学对修身养性较为注重

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学有教人消极处世之意

B. 佛道文化对理学影响至深

C. 二程彻底改造了传统儒学

D. 理学对修身养性的重视

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学对修身养性较为注重

B. 理学有教人消极处世之意

C. 佛道文化对理学影响至深

D. 二程彻底改造了传统儒学

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出（　　　 ）

A．理学对修身养性较为注重　　 　　　　　　 B．理学有教人消极处世之意

C．佛道文化对理学影响至深　　 　　　　　　 D．二程彻底改造了传统儒学

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学对修身养性较为注重

B. 理学有教人消极处世之意

C. 佛道文化对理学影响至深

D. 二程彻底改造了传统儒学

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出（　　 ）

A．理学对修身养性较为注重    B．理学有教人消极处世之意

C．佛道文化对理学影响至深    D．二程彻底改造了传统儒学

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学有教人消极处世之

B. 理学对修身养性的重视

C. 二程彻底改造了传统儒学

D. 佛道文化对理学影响至深

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北宋理学家程颢、程颐认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学对修身养性较为注重

B. 理学有教人消极避世之意

C. 佛道文化对理学影响至深

D. 二程彻底改造了传统儒学

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北宋理学家程颢、程颐认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 理学对修身养性较为注重

B. 理学有教人消极避世之意

C. 佛道文化对理学影响至深

D. 二程彻底改造了传统儒学

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洛克说“法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由……没有法律，哪里就没有自由。”对此理解准确的是（   ）

A．法律是自由的基础

B．法律即自由

C．只有制定法律才能建立理性王国

D．提出分权学说

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