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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是
A．从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D．从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。 “这也是法家的一个胜利”指的是
A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面吸收
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思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是
A．他的宣传方式不得法
B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要
C．他的思想不利于统治阶级稳固统治
D．他的思想观念相对陈旧保守
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色
C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德
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“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生
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钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
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春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
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董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：
①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务
A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 （ ）
A．朱熹的学说比孔子更科学 B．朱熹建立了系统的理论体系
C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D．朱熹对儒学的贡献比孔子大
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治”
C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
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朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
A.世界万物的本原 B.社会发展的规律
C.封建道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
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顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
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古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明
A．礼教束缚解除，传统观念转变 B．启蒙思想产生，平等观念深入人心
C．商品经济发展，等级观念淡化 D．商人地位提高，传统社会结构解体
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围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是
A．孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神
B．老子注重探讨宇宙本源的问题，用以指导人生
C．普罗塔哥拉强调人是万物的尺度
D．苏格拉底着重讨论的是人与神的关系
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围绕“中国古代四大发明对西方社会的影响”这一研究性学习课题，四位中学生各自拟定如下小论文标题，其中比较恰当的是
A.造纸术——欧洲近代科学产生的基础 B.指南针——西方文明的引擎
C.火药——摧毁欧洲封建城堡的有力武器 D.印刷术——文艺复兴的根本动力
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鲁迅说：“外国人用罗盘针航海，国人却用它看风水。”这句话说明的实质问题是
A. 中国迷信思想盛行 B. 外国资本主义迅速发展
C. 中国自然经济发展不需要科技 D. 社会环境决定科技作用的发挥
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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是( )
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
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平灭六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体
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中国画是历史悠久的民族艺术。下列表述错误的是
A．图一是东晋顾恺之作品，体现了“以形写神”的风格
B．图二体现唐代阎立本兼收井蓄，吸取外来美术的风格
C．图三描绘了北宋商品经济繁荣的景象，具有写实风格
D．图四表现了元代画家借物抒情、追求神韵的艺术特征
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是
A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．彼特拉克
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普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ）
A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂认识有限
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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了( )
A．资产阶级反封建的要求 B．封建君主专制统治的腐朽和没落
C．资本主义萌芽时期个性解放的要求 D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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文艺复兴时期艺术家的创作特征是通过宗教题材展现人性的美，进而抒发作者的情感。这说明
A．文艺复兴运动并不反对宗教
B．宗教题材丰富且能展现人性的美
C．由于时代的局限，他们无法彻底摆脱宗教的影响
D．没有宗教就没有文艺复兴
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