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王国维曾说：“盖自唐宋以，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了（ ）
A. 元杂剧兴盛的直接原因 B. 文化发展与时代变迁的关系
C. 中国戏曲产生的社会根源 D. 元杂剧空前绝后的历史意义
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针对“地圆学说”，清士大夫杨光先说：“若四大部州，万国之山河大地，是一个大圆球……
球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竞不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之，不觉
喷饭满案矣！夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也。”之所以有这样言论，是
因为他不知道
A．经典力学理论 B．相对论
C．生物进化论 D．量子论
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据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。该思想是（ ）
A. 老子辩证法思想 B. 孔子仁的思想
C. 墨子非攻思想 D. 韩非子法治思想
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著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的是（ ）
A. 独善自我修养，兼济天下 B. 主张“重利轻礼”
C. 讲求实际功利精神 D. 外在的“仁”改造内在的“礼”
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《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（ ）
A. 大一统 B. 强化中央集权 C. 皇权至上 D. 君权神授
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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖”(《爱莲说》)与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（ ）
A. 格物致知、浪漫主义 B. 格物致知、托物言志
C. 知行合一、写实主义 D. 反省内心、变化万端
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宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ ）
A. 人类的普遍道德标准问题
B. 抽象意义上的哲学理论问题
C. 治理国家的基本方法问题
D. 对宇宙人生的终极关怀问题
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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A. 理学阻止了中国独特文明的延续
B. 理学缺乏创新性的新观念
C. 理学阻碍了儒家思想的发展
D. 理学成为僵化社会的理论基础
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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上主张（ ）
A. 理想主义 B. 尊重人性 C. 大爱精神 D. 个人主义
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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（ ）
A. 宗族观念受到人口流动的冲击 B. 族谱成为社会等级的表现形式
C. 理学是维系宗族的思想基础 D. 先秦的宗法制度得以重建
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“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是
A．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成
B．文人多画山水寄托分裂动荡之痛
C．小说着眼民风世情反纲常之道而倡
D．书法尚韵，重在表现自我追求风骨
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《诗经》真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。有学者指出《诗经》具有显著的政治与道德色彩，它站在社会公认原则立场上表达了人民对现存社会秩序的不满。可证明此观点的内容集中在（ ）
A. 《颂》 B. 《雅》 C. 《风》 D. 《九歌》
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上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（ ）
A. 魏源“师夷长技以制夷”思想 B. 明末清初“工商皆本”意识
C. 洋务运动“中体西用”主张 D. 康有为维新变法思想
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19世纪80年代，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明（ ）
A. 国人正式提出学习西方政治 B. 希望全面学习西方文明
C. 歌颂西方殖民统治推动社会进步 D. 认识到西方社会治理的先进
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“辛亥革命后实行选举，老百姓从来也没有选举过什么官员，不知该怎么做，都不愿意要这个权利。在广西桂林，选举时百姓都不来，不来怎么办？发米粉票！每人来参加投票附几张米粉票，这样老百姓才过来投票。”这说明（ ）
A. 民主政治没得到人民的拥护
B. 辛亥革命没有得到民众的支持
C. 民众的权利意识关系到民主政治的实施
D. 封建旧思想影响到民主政治
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《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。该材料说明《新青年》旨在（ ）
A. 大力弘扬民主和自由 B. 把反迷信作为反封建的重要内容
C. 借助天演论宣传变法 D. 把启蒙思想与马克思主义相结合
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李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊的演讲是（ ）
A. 弘扬自由平等 B. 表达学习苏俄的愿望
C. 谴责帝国主义战争 D. 颂扬巴黎公社胜利
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孙中山在1912年的演讲中宣称“今吾国之革命，乃为国利民福革命。拥护国利民福者，实社会主义。”据此判断,孙中山所谓的“社会主义”实际上指的是（ ）
A. 推翻封建统治 B. 建立民主政治
C. 实行平均地权 D. 建立资产阶级共和国
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1919年毛泽东于《湘江评论》创刊宣言中提出“在人的方面,主张群众联合,向强权者为持续的‘忠告运动’,实行‘呼声革命’——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——(和)‘无血革命, ’……”对该宣言理解最准确的是（ ）
A. 宣传马克思主义 B. 用暴力革命推翻强权
C. 组建工人政党 D. 呼吁社会变革
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观察下面图片《小平您好》 (1984年 王东 摄)，对它所提供的信息理解准确的是（ ）
A. 邓小平领导中国人民走上了富强的道路，人民感谢他
B. 邓小平指挥了百色起义，人民尊敬他
C. 邓小平文革时期提出全面整顿，社会秩序稳定
D. 邓小平收复香港，一国两制构想变成了现实
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1956年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。为此，毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。毛泽东的意见体现了（ ）
A. “百花齐放”的主张 B. “百家争鸣”的方针
C. 全面发展的教育方针 D. “为人民服务”的宗旨
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下框内是新华社对我国某一项科学技术成果发表的评论。根据评论内容和所学知识判断这一科学技术成果应该是（ ）
A. 第一颗原子弹爆炸成功 B. 第一颗氢弹爆炸成功
C. 人造地球卫星“东方红-1”号成功发射 D. “神舟五号”飞船成功发射
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1953年，周恩来主持通过了《关于修订高等学校领导关系的决定》，明确了由新设立的中央高等教育部对全国高等学校实行统一领导的管理体制。同时规定，综合性大学以及与几个业务部门有关的多学科性高等工业学校由中央高等教育部直接管理。这些决定反映了（ ）
A. 高等教育发展必须与国家政策同步 B. 政治环境推动高等教育变革
C. 个人喜好影响高等教育发展方向 D. 高等教育变革符合当时经济建设
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西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（ ）
A. “人是万物的尺度” B. “存天理，灭人欲”
C. “人是会说话的工具” D. “信奉圣经，献身上帝”
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马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学角度论证了人的自由和独立
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位
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法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下，一个公民不惧怕另一个公民。”这表明孟德斯鸠对自由的看法是（ ）
A. 自由是人心境中的一种最高体验 B. 自由是人与人之间的约定
C. 自由是法律许可范围的自由 D. 自由的条件是安全有保障
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张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是（ ）
A. 冲破了宗教神学的禁锢 B. 描绘了“理性王国”蓝图
C. 推动了自然科学的发展 D. 提出推翻封建专制统治的主张
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“它提供了治理和利用热能，为机械供给推动力的手段。因而，它结束了人类对畜力、风力和水力的由来已久的依赖。”这里的“它”是指 （ ）
A. 发电机 B. 长距离输变电技术
C. 蒸汽机 D. 电动机
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“科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为久已建立的工业作出基本贡献的19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列最能证明这一观点的科技成果是（ ）
A. 爱因斯坦的相对论 B. 达尔文生物进化理论
C. 牛顿经典力学体系 D. 法拉第电磁感应理论
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《伏尔加河上的纤夫》是列宾在19世纪80年代初创作的油画中的杰作。这是画家亲眼目睹的情景，成为挥之不去的记忆，列宾决定把这一苦役般的劳动景象画出来，狭长的画幅展现了这群纤夫的队伍，阳光酷烈，沙滩荒芜，穿着破烂衣衫的纤夫拉着货船，步履沉重地向前行进。此画属于的画派是（ ）
A. 古典主义画派 B. 浪漫主义画派
C. 现实主义画派 D. 现代主义画派
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1909年，意大利诗人马利内蒂说：“我们赞美进取性的运动、焦虑不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟头、打耳光和挥拳头。文学传统等同于精神枷锁，欣赏一幅古典绘画，无异于把我们的情感灌注进一具棺材。”在此，他描述的艺术流派可能是（ ）
A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 现代主义
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二十世纪20、30年代，欧洲发生这样的文化变迁：“巴黎、柏林或伦敦的嗜好和说话腔调，传播到国内最遥远的乡村。根深蒂固的地方文化开始被全国性文化取代，各国生活方式也愈来愈受到国际消费文化的影响。”促成这种变化的主要媒介是（ ）
A. 铁路与电视 B. 电视和电影 C. 报纸和广播 D. 网络与动漫
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