“惯性是物体的根本属性，惟有外力才能克服物体的惯性。其蕴含的价值观是‘崇尚人的价值”因为人...

“惯性是物体的根本属性，惟有外力才能克服物体的惯性。其蕴含的价值观是‘崇尚人的价值”因为人有能力改变和控制自然。”这说明

A. 经典力学体系完成对自然的认识

B. 近代科学提升教皇的权威和地位

C. 近代科学推动了人文主义的发展

D. 现代物理学的基本框架已经形成

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德国著名的法学 家耶林说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。……惟有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马法中所蕴含的某种法律观念,具有超越时间、地域与民族的永恒价值,这个“法律观念”是（　　 ）

A．希腊的公民民主

B．欧洲启蒙思想中的“自由、平等、博爱”

C．人人平等、公正至上

D．中国古代“礼不下庶人、刑不上大夫”

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德国著名的法学家耶林说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。……惟有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马法中所蕴含的某种法律观念,具有超越时间．地域与民族的永恒价值,这个“法律观念”是

A．希腊的公民民主

B．欧洲启蒙思想中的“自由．平等．博爱”

C．人人平等．公正至上

D．中国古代“礼不下庶人．刑不上大夫”

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德国著名的法学家耶林说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。……惟有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马法中所蕴含的某种法律观念,具有超越时间、地域与民族的永恒价值,这个“法律观念”是

A．希腊的公民民主　　　　　　　　　　　　　 B．欧洲启蒙思想中的“自由、平等、博爱”

C．人人平等、公正至上　　　　　　　　　　 D．中国古代“礼不下庶人、刑不上大夫”

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材料一：1916年2月，陈独秀明确指出：晚清以来，在西学东渐的冲击下，中国为改变自己的落后现状，已经进行了政治制度层面的改革，但未见奏效，究其原因，是因为国人的伦理价值观念未有根本改变。他断言：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上采取保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。”他认为要使民主站住脚跟，就必须反对儒家纲常之说。所以他认为，不进行根本价值观念的转变，中国人就没有可能实现民主。

——－周玉萍《新文化运动中启蒙思想家改造中国国民性思想的思考》

材料二：自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判中倡导理性这种新的思绪方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给友人的信中写道：“理性的时代已经到来”，“这个时代要求确认以理性来反对种种想像和别的时代的偏见，并取得胜利”。启蒙思想家真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。

——－李宠图《十八世纪法国的启蒙运动》

（1）根据材料一概括陈独秀的主要思想

结合所学知识分析其形成的原因

（2）根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙运动兴起的背景

（3）根据材料并结合所学知识，指出中国新文化运动与法国启蒙运动的相似之处

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马云曾说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，更是一种思想、一种价值观。”这说明互联网

A. 取代了传统商业模式

B. 方便了人们交流交往

C. 提升了人们消费能力

D. 改变人们的生活观念

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马云曾说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，更是一种思想、一种价值观。”这说明互联网

A. 取代了传统商业模式　　 B. 方便了人们交流交往

C. 提升了人们消费能力　　 D. 改变人们的生活观念

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戴维·罗特科普夫在《外交季刊》上宣称：“如果世界向统一语言方向发展，那么这种语言就应该是英语。”二战后，美国对亚、非、拉美新兴独立国家的观念始终没有根本改变，极力把其社会模式和价值观念强加于人。材料旨在说明

A. 民族国家要极力抵制英语

B. 文化扩张是霸权主义的主要表现

C. 经济全球化模糊文化界线

D. 新兴独立国家应该保持文化自信

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诗歌虽是文学作品，但多能反映历史变迁。从“宁为百夫长，胜作一书生。”到“万般皆下品，惟有读书高。”体现的是（　　 ）

A．秦汉之际胡汉民族关系的融洽    B．唐宋之间士子价值取向的转变

C．明清更迭政府文网控制的严密    D．近代以降学者对新教育的推崇

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有学者指出，人类波澜壮阔而无可遏制地走着古雅典的道路，那样天然合理地选择了那一自身命运的形式。这是因为，惟有它符合人的自由本质！这揭示出古代雅典道路的普世价值在于

A. 人民主权和人文主义精神　　 B. 公民享有充分广泛的自由

C. 直接民主扩大了民众权利　　 D. 城邦利益至上的民族精神

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