2015-2016学年陕西西安一中高二10月月考历史试卷（解析版）

下列对孔子“仁”的学说理解正确的是( 　　 )

①主张调节与和谐社会人际关系 　　　　 ②具有古典人道主义的性质

③反对任何社会变化　　　　　　　　　　　 ④主张以德治民

A、①②　　 　　 　 B、②③　 　　　　 C、①②③　　　　 D、①②④

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“绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”这一思想反映了春秋战国时期( 　　 )

A、儒家实行仁政的思想　　　　　　　　 B、墨家主张节约的思想

C、道家消极倒退的思想　　　　　　　　 D、法家实行法治思想

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据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是(　　 　 )

A、“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”

B、“从天而颂之，孰与制天命而用之”

C、“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”

D、“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”

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下列言论，属于韩非子的思想主张的是( 　　 )

A、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。

B、天行有常，制天命而用之

C、选择天下之贤可者，立以为天子

D、百亩之田、勿夺其时，数口之家可以无饥矣

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中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( 　　 )

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下列言论反映墨家思想主张的是(　 　　 )

A、道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

B、民为贵，社稷次之，君为轻。　

C、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 。　　

D、有人者疾以助人。有财者勉以分人，有道者劝以教人。

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有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( 　　 )

A、儒家　 　　　 B、道家　　　 　　 　 C、墨家　 　 　 D、法家

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下图人物当初是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为(　 　　 )

A、三纲五常成为封建统治的正统思想

B、“礼”有助于上下尊卑秩序的确立

C、君权神授适应了“大一统”的需要

D、儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

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汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是因为①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论是皇权得以神话 ④儒家思想包罗万象(　 　　 )

A、①②　　　　 B、②③　　　 C、②③④　　 D、①②③

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董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为( 　　 )

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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒( 　　 )

A、继承了原始儒学的全部宗旨

B、背离了原始儒学的民本思想

C、背离了原始儒学的仁爱思想

D、摒弃了原始儒学的德治主张

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( 　　 )

A．诸子并立、百家争鸣　　　　　　　　 B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术　　　　　　　　 D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张( 　　 )

A．格物致知　　 　　　　　　　　　　　　　 B．先理后气

C．存天理，灭人欲　　 　　　　　　　　　 D．理气同源

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今天我们所说的“实践出真知”与程朱理学主张的“格物致知”的关系是( 　　 )

A．本质一致　　　 B.继承关系　　　　 C.对立关系　　　 D.发展关系

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陆九渊和朱熹思想的根本区别是( 　　 )

A、求“理”的方法不同　　　　　　　　 B、求“理”的认识不同

C、唯物主义和唯心主义的不同　　　　 D、义利观的不同

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春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张节约，反对浪费；孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，减轻赋税； 商鞅主张废井田，开阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当? (　　 　 )

A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

B．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

C．三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑

D．三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑

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《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载( 　 )

①反映了董仲舒的思想观念　　　　 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料

③体现了迷信对封建史学的影响　　 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神

A、①③　　　　 B、②③④　　　　 C、①②③　　　　 D、③④

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“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的( 　　 )

A、孟子　 　　 　 B、荀子　　　　　　 C、庄子　 　　 　 D、韩非子

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下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是(　 　 )

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某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张(　　 　 )

A．诸子百家 　　　 B．程朱理学　　　　 　 C． 陆王心学 　 　 D．五四健将

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是( 　　 )

A．孟子“仁政”学说　　　　　　　 B．荀子礼法并施主张

C．韩非法家思想 　　　　　　　　　　 D．董仲舒新儒学

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《庄子.让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”这话(　　 　 )

①反映了小农经济下人们的理想和追求

②展现了自给自足，生活富裕的画面　

③体现出人与自然的和谐相处

④表达了人们对社会安定的期盼

A．①②③　　　　　　　 B．②③④　　　　　 C．①②④　　　　　　 D．①③④

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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽( 　 )

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪

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黄宗羲说“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。据此，可以做出合理的史论推断的是(　 　 )

A、明以前政府权力完全被丞相掌控　

B、明以前实行皇帝与丞相分权制度　　

C、中国古代有把宰相制度看成是“贤人政治”体现的传统政治观念

D、宰相制度的废除是明朝中后期政治黑暗的根源

难度: 中等查看答案及解析

顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( 　　 )

A、动摇了宋明理学的统治地位

B、激发了中华民族社会责任感

C、促进了资本主义萌芽的发展

D、推动了民主革命思想的形成

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黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有( 　　 )

①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③经世致用思想影响 ④西学东渐的影响　 ⑤抗清实践

A、①②　　 　　 B、①②③　　 　 C、①②③④　 　 D、①②③④⑤

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儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于( 　　 )

①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善

②封建统治者的大力提倡

③儒家思想没有受到外来思想的影响

④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A、①②③④　　　　　 B、①②④　　　　 C、①②③　　　　　 D、②③④

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明清之际我国总结性科技著作涌现，这些著作( 　　 )

①反映了我国传统科技居世界领先地位

②包含了当时中外文化交流的成果

③内容反映了当时资本主义萌芽的发展情况

④包含着反封建的民主思想

A、　 ①②③④　　 　　 B、　 ①②③　　 　　 C、　 ①③④　 　　 　 D、　 ②③④

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中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流十分繁荣。下列说法中错误的是 ( 　　 )

Ａ、耕作技术大体经理了从“刀耕火种”.一牛挽犁的发展过程

Ｂ、纺织原料使用的先后顺序是麻和葛.家蚕丝.棉花

Ｃ、指南针在明清时期经由海路传入阿拉伯

Ｄ、印刷术经由波斯传到西方

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马克思说：“火药、罗盘针、印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三项伟大发明。”但是，14—18世纪，三大发明在中国却未预兆资产阶级社会到来的原因是中国( 　 )

①封建专制制度强化　 ②自然经济的延续　 ③文化专制禁锢　 ④推行闭关政策

A、①②　　　　　　 B、①②③　　　　　　 C、③④　　　　　 D、①②③④

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（12分）阅读下列材料：

材料一：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——《孟子》

材料二：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。

——《荀子》

材料三：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国“宪法之父”麦迪逊

请回答：

（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。（4分）

（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（2分）

（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。（6分）

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阅读下列材料：（20分）

材料一： 中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

——[美]伯恩斯等《世界文明史》

材料二： (儒家学说)在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治思想始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三： 明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”；从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。

请回答：

（1）材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响?儒家提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些?(6分)

（2）根据材料二结合所学知识，分析春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉武帝时代起能成为正统思想的原因。其社会影响如何?(8分)材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方?分析当时“思想界的活跃”的社会根源。(6分)

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阅读下列材料，回答问题（8分）

材料一： 10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

材料二： 恩格斯指出，工业的巨大工作为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的材料、试验手段和工具，“真正有系统的试验科学，这时候才第一次成为可能”。（《自然辩证法》）恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进

--------《致瓦·博尔吉乌斯》

材料三：清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务，而工贾皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”。

----------《清世宗实录》

（1） 根据材料一，说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化(2分)。据材料一二并结合所学知识，指出16至19世纪中叶中西方科技的根本性差异。（2分）

（2）根据材料二三与所学知识，分析清代中国科技发展停滞原因。（3分）简述从中西方科技发展变化的历史中得到的启示。（1分）

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