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下列对孔子“仁”的学说理解正确的是( )
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义的性质
③反对任何社会变化 ④主张以德治民
A、①② B、②③ C、①②③ D、①②④
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“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（ ）
① 主张调节与和谐社会人际关系
②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀
④主张“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④
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“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是
①主张调节与和谐社会人际关系
②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀
④主张“民贵君轻”，实行仁政
A．①②④
B．①③④
C．①②③
D．①②③④
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“仁”是孔子思想体系的核心。对这一学说的理解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张民贵君轻，实行“仁政”
A. ①② B. ②③ C. ①②③ D. ①③④
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下列对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张强调与和谐社会人际关系
②具有古典人道主义的性质
③主张以德治民
④反对任何社会变革
A. ①②
B. ②③
C. ①②③
D. ①③④
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《全球通史》载：孔子学说之后，中国最有影响的是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好可以相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。下列说法不正确的是
A．儒家关注社会现实问题，道家关注天人关系
B．儒家主张“以德治国”，道家主张“无为而治”
C．儒家主张社会变革，道家主张“兼爱非攻”
D．儒家和道家属于中国传统文化的重要组成部分
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阅读材料，完成下列要求。
如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表
孔子
儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。
孟子
战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
董仲舒
主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》．
韩愈
用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
朱熹
理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。
王阳明
反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
黄宗羲
提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。
﹣﹣摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
结合上表信息与所学中国古代史的相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述至少须有两个史实依据，史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
下表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表
孔子
儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。
孟子
战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
董仲舒
主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
韩愈
用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
朱熹
理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。
王阳明
反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
黄宗羲
提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
结合上表信息与所学中国古代史的相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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下列有关古代“仁”学的解说，不正确的是
A. “仁”字是由孔子发明的
B. 是孔子思想体系的核心之一
C. 有利于构建和谐的人际关系和社会秩序
D. 具有古典人道主义色彩
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人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题。
儒家学派开山鼻祖孔子在杏坛讲学
（1）材料中反映出这位思想家的哪些主张？
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。
填写下列表格。
时代
人物
主要思想主张
战国
①
仁政学说“民贵君轻”
荀子
②
③
董仲舒
天人感应说
南宋
④
“宇宙之间一理而已”“张之为三纲，纪之为五常”
与老子、孔子同时代，古希腊的普罗泰格拉、苏格拉底等许多伟大的精神导师诞生，他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
（3）请写出上述两位思想家带有人文色彩的格言。
（4）有人说，从14到18世纪是人文主义复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别阐释这两个阶段的思想主张。
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