下列言论,属于韩非子的思想主张的是( )
A、事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。
B、天行有常,制天命而用之
C、选择天下之贤可者,立以为天子
D、百亩之田、勿夺其时,数口之家可以无饥矣
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下列言论,属于韩非子的思想主张的是( )
A、事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。
B、天行有常,制天命而用之
C、选择天下之贤可者,立以为天子
D、百亩之田、勿夺其时,数口之家可以无饥矣
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下列言论,属于韩非子的思想主张的是
A. 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效
B. 天行有常,制天命而用之
C. 选择天下之贤可者,立以为天子
D. 百亩之田勿夺其时,数口之家可以无饥矣
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春秋战国时,某位思想家主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”这位思想家是谁?
A.墨子 B.韩非子
C.孟子 D.庄子
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韩非子在实践基础上将其理论加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是
A. “一家二贵,事乃无功”
B. “战阵之间,不厌诈伪”
C. “法不阿贵,绳不挠曲”
D. “事以密成,语以泄败”
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韩非子在实践基础上将其理论加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是
A.“一家二贵,事乃无功”
B.“战阵之间,不厌诈伪”
C.“法不阿贵,绳不挠曲”
D.“事以密成,语以泄败”
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中国历史上,无论中国传统思想还是西方传入的思想,都有继承、发展和创新的特点。
阅读材料,回答问题。
材料一事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效
——《韩非子·扬权))
有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……。
……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
一一黄宗羲《明夷待访录-原君)》
材料二第二条中华民国之主权,属于国民全体。
第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院,行使其总统权。
第十六条中华民国之立法权,以参议院行之。
第十九条参议院对于临时大总统,认为有谋叛行为时,得以总员四分之三以上之出席,出席员三分之二以上可决弹劾之。
第四十五条国务员于临时大总统提出法律案,公布法律及发布命令时,须副署之。
——((中华民国临时约法》
(1)依据材料一指出韩非的主要思想主张和黄宗羲的主要政治设计。简要指出黄宗羲提出这一设计的经济根源。
(2)从材料二看,当时资产阶级要确立的是怎样的政体?材料二中“中华氏国之主权,属于国民全体”及关于统治权力分工的规定分别体现了什么思想?用一句话指出“中华民国之主权,属于国民全体”这一规定的进步意义。
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下列言论体现墨家思想主张的是:
A. 道无为而无不为,候王若能守之,万物将自化
B. 民为贵,社稷次之,君为轻
C. 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来救
D. 有人者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人
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下列言论反映墨家思想主张的是
A. 道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化
B. 有人者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人
C. 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来就
D. 民为贵,社稷次之,君为轻
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下列言论,属于韩非子思想主张的是
A.制天命而用之
B.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
C.选择天下之贤可得,立以为天子
D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣
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下列言论,属于韩非子思想主张的是 ( )
A.制天命而用之
B.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
C.选择天下之贤可者,立以为天子
D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣
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