春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
A．墨子 B．韩非子
C．孟子 D．庄子
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春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
A．墨子 B．韩非子
C．孟子 D．庄子
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安徽无为县始建制于隋朝，县名取“思天下安于无事，无为而治”之意。该县名称源于春秋战国时期一位思想家的主张，这位思想家是（ ）
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子
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安徽无为县始建制于隋朝，县名取“思天下安于无事，无为而治”之意。该县名称源于春秋战国时期一位思想家的主张，这位思想家是
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子
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韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是
A. “一家二贵，事乃无功”
B. “战阵之间，不厌诈伪”
C. “法不阿贵，绳不挠曲”
D. “事以密成，语以泄败”
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下列言论，属于韩非子的思想主张的是( )
A、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。
B、天行有常，制天命而用之
C、选择天下之贤可者，立以为天子
D、百亩之田、勿夺其时，数口之家可以无饥矣
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下列言论，属于韩非子的思想主张的是
A. 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效
B. 天行有常，制天命而用之
C. 选择天下之贤可者，立以为天子
D. 百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣
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韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是
A．“一家二贵，事乃无功”
B．“战阵之间，不厌诈伪”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”
D．“事以密成，语以泄败”
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中国历史上，无论中国传统思想还是西方传入的思想，都有继承、发展和创新的特点。
阅读材料，回答问题。
材料一事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
——《韩非子·扬权））
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……。
……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
一一黄宗羲《明夷待访录-原君）》
材料二第二条中华民国之主权，属于国民全体。
第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其总统权。
第十六条中华民国之立法权，以参议院行之。
第十九条参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
第四十五条国务员于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。
——（（中华民国临时约法》
（1）依据材料一指出韩非的主要思想主张和黄宗羲的主要政治设计。简要指出黄宗羲提出这一设计的经济根源。
（2）从材料二看，当时资产阶级要确立的是怎样的政体？材料二中“中华氏国之主权，属于国民全体”及关于统治权力分工的规定分别体现了什么思想？用一句话指出“中华民国之主权，属于国民全体”这一规定的进步意义。
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阅读以下材料，回答问题。
材料一 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子》
材料二 ……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。
——《孟子·梁惠王上》
材料三 “时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
（1）根据材料一和所学知识，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么积极作用？
（2）材料二反映出孟子的什么思想？这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一致性？为什么？
（3）根据材料三和所学知识，指出材料反映了韩非子的哪些思想主张？这些主张有何重要影响？
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韩非子主张建立“事在四方，要在中央，圣人（君主）执要，四方来效”的中央集权政府。韩非子提出这一主张的背景是
A. 商鞅正在进行富有成效的变法
B. 有些诸侯国县制基本取代了分封制
C. 秦始皇发动了兼并六国的战争
D. 秦统一后在全国范围内推行郡县制
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