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中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在（ ）
A．维护皇权独尊 B．倡导尊老爱幼
C．强化尊卑等级 D．凝聚血脉亲缘
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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（ ）
A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制
B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度
C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制
D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活
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商鞅一人多姓。据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”其中“商”姓来源于 （ ）
A．所任官职名 B．所在地方的地名
C．母亲的族姓 D．因功得到的封地
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《礼记•表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是（ ）
A．否定天命神权，重视伦理道德 B．以人为本，创立完整的礼仪制度
C．以礼乐制度维护宗法分封制度 D．反对暴政，以儒家思想治理天下
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《史记· 齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”该段材料的主旨是（ ）
A．介绍诸侯争霸的形势 B．分析齐桓公称霸的外因
C．说明周王室已经衰微 D．陈述各诸侯强国的国情
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《淮南子·原道训》记载：“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君，造郭(外城)以居人，此城郭之始也。”这表明当时（ ）
A．宗法制逐步形成 B．分封制雏形形成
C. 夏朝疆域基本固定 D．国家机器雏形产生
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有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调（ ）
A．宗法制与分封制互为表里
B．宗法制以血缘关系为纽带
C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础
D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本
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秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。封建时代血缘分封长期存在说明（ ）
A．分封制有利于政权长期稳定 B．血缘分封是中央集权的基础
C．周代制度受到历代政权推崇 D．分王子弟是皇权的一种体现
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《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明（ ）
A．商纣为王不符合当时的制度规定 B．商纣因得到大臣的支持得以继位
C．商王对于王位继承的发言权很少 D．商朝末期嫡长子继承制已经确立
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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（ ）
A．西周贵族的家庭文化生活
B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注
D．周朝生活礼仪的政治色彩
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以下关于东周前期的说法，正确的是（ ）
A．大肆分封诸侯导致王室衰微 B．周天子已经失去天下共主的名分
C．诸侯国凭实力改变领土格局 D．县郡行政区基本取代了贵族食邑
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现在的山东有“齐鲁大地”之称，湖北被称为“荆楚大地”，江浙则被称为“吴越之地”。这些名称的历史渊源最早可上溯到（ ）
A.大禹治水 B.商朝的宗法制 C.西周分封 D.汉朝设郡县
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观察该图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是 （ ）
A．① B．② C．③ D．④
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《左传•桓公二年》记载晋国大夫师服说:“吾闻国家之立也，本大而末少，是以能固。故天子建国、诸侯立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子弟、庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”该记载反映了（ ）
①王位可以继承
②分封等级秩序
③宗法制的最大特点
④西周在宗法制基础上完善分封制
A．①③ B．②④ C．②③④ D．①②③④
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夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是（ ）
A．周和希腊政治制度相同
B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础
C．东、西方文化同时形成
D．当时东西方文化交流频繁
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唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”对于文中“势”的理解正确 的是（ ）
A．西周初年的复杂局面
B．强大的贵族势力
C．日益强化的皇权
D．唐朝强盛的国力
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王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（ ）
A．嫡长子继承制的特点
B．嫡长子继承制是历史的继承
C．嫡长子继承制的弊端
D．嫡长子继承制的优越性
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与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（ ）
A．原始社会后期的禅让制
B．商朝的内外服制度
C．西周的分封制
D．秦汉的郡县制
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《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是（ ）
A．统治中心实现转移 B．宗法分封制度走向解体
C．君主权威发生动摇 D．社会伦理道德面临崩溃
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这是台湾某教科书对历史上某个时期的解释，该时期是（ ）
A．夏商西周
B．春秋战国
C．秦汉三国
D．两晋南北朝
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（26分）礼仪是社会生活的重要内容，反映了一定的政治制度及其变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 艺祖（宋太祖）继位之一日，宰执范质等犹坐，艺祖曰：“吾目昏，可自持文书来看。”质等起，进呈罢，欲复位，已密令中使去其坐矣，遂为故事。
——邵博《邵氏闻见后录》
汉制，皇帝为丞相起（立）；晋、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世从之。
——康有为《拟免跪拜诏》
材料二
材料三 1912年初的一天，有位80多岁的萧姓盐商，从扬州来南京求见临时大总统孙中山。孙笑着起立和他握手。老先生却放下手杖，欲行三跪九叩大礼。孙连忙将他拉住，请他坐下说：“现在已是民国，不再行这一套了。”并亲切地和他交谈：“总统是国民的公仆，是为全体国民服务的。”老先生问：“总统若是离职呢？”孙说：“总统离职后，就和百姓无异了。”临走时，老先生高兴地说：“今天我总算见到民主了！”
——摘编自吴剑杰《中国近代思潮及其演进》等
（1）根据材料一，概括汉代至明清君臣相见礼节的演变历程。结合所学知识，分析这一演变反映的本质问题。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析秦汉、唐宋、明清三个时期君权相权的变化，并概括其趋势。（10分）
（3）指出材料三中“见到民主了”反映了什么，结合材料一、二和所学知识，分析这一社会巨变的重大历史意义。（8分）
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