据周朝礼制规定,天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒:“是可忍也,孰不可如忍也?”这反映了( )
A.西周贵族的家庭文化生活
B.西周社会的生活礼仪
C.孔子对贵族生活的关注
D.周朝生活礼仪的政治色彩
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据周朝礼制规定,天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒:“是可忍也,孰不可如忍也?”这反映了 ( )
A.西周贵族的家庭文化生活
B.西周社会的生活礼仪
C.孔子对贵族生活的关注
D.周朝生活礼仪的政治色彩
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据周朝礼制规定,天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒:“是可忍也,孰不可如忍也?”这反映了( )
A.西周贵族的家庭文化生活
B.西周社会的生活礼仪
C.孔子对贵族生活的关注
D.周朝生活礼仪的政治色彩
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西周时期天子举行宴会的乐舞规则为八佾(佾为乐舞编队,一佾八人),诸候用六佾,卿大夫用四佾。春秋后期鲁国卿大夫季孙氏以“八佾舞于庭”。春秋后期宴会乐舞使用规格的变化反映出
A. 礼乐文化秩序尚不完善 B. 贵族等级界限已被打破
C. 王权势力影响不复存在 D. 传统政治秩序趋向瓦解
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孔子对鲁国大夫季氏说:“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭,是可忍也,孰不可忍也?”在孔子看来,季氏的行为违背了其:
A.“仁政”的主张 B.“爱惜民力”的主张
C.“王道”的主张 D.“克己复礼”的主张
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“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动,如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞所以节八音,而行少八风。”这样的变化
A. 遵循血缘政治传统
B. 带有鲜明的等级色彩
C. 维护了儒学的地位
D. 表现乐舞的发展演变
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“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动,如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞所以节八音,而行少八风。”这样的变化
A. 遵循血缘政治传统 B. 带有鲜明等级色彩
C. 强化了皇权的专制 D. 顺应了儒学的发展
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周代的礼制规定:天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。到了东周,则是天子、诸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。这一变化
A. 反映了社会结构的变化
B. 折射出王侯关系的变化
C. 反应了社会的转折变革
D. 折射出社会经济的发展
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成语“是可忍,孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的乐舞队,按制度是天子八佾(八人为一行,叫一佾),诸侯六佾,卿大夫四佾,季氏只能用四佾,却用了八佾。孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”材料反映的本质问题是
A.诸侯势力强大 B.周王室势力衰微
C.分封制趋于崩溃 D.诸侯与周天子具有同等的政治地位
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周代的礼制规定:(祭祀祖先时)天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了东周,则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎,大夫用五鼎,士甲三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上
A.反映了社会结构的变化 B.反应可社会的转折变革
C.折射出了王侯关系的变化 D.折射出社会经济的发展
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周代的礼制规定:(祭祀祖先时)天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了东周,则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎,大夫用五鼎,士甲三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上
A.反映了社会结构的变化 B.反应可社会的转折变革
C.折射出了王侯关系的变化 D.折射出社会经济的发展
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