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《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是（ ）
A.统治中心实现转移 B.宗法分封制度走向解体C.君主权威发生动摇 D.社会伦理道德面临崩溃
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《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是 （ ）
A．统治中心实现转移
B．宗法分封制度走向解体
C．君主权威发生动摇
D．社会伦理道德面临崩溃
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《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是（ ）
A．统治中心实现转移 B．宗法分封制度走向解体
C．君主权威发生动摇 D．社会伦理道德面临崩溃
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“进入封建社会后，随着分封制的解体，家国一体的政治体制也随之转型，官僚制度和郡县制在土地私有权得到社会承认的经济基础上确立，宗法制度对国家政治的影响大大降低，但只要家中仍是父权、族权至上，重视血缘的继承和存在同居共财的情形，宗法制度就是存在的，尊老传统也就有了传承的土壤。”对上述材料的解读错误的是（ ）
A．宗法制在封建社会确立后仍然存在但却逐步走向消亡
B．尊老传统的传承与宗法制的存在有着必然联系
C．自然经济的保守性和闭塞性使尊老有着深刻的经济根源
D．分封制与宗法制虽互为表里，但两者对中国社会的影响深远程度却不同
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“由君主和诸侯统治，诸侯拥有自己的小王国和臣民，并且为自己的臣民所拥戴，这种情况下君主很难剥夺这些诸侯的特权。”作者所说的（ ）
A．与宗法制度最相似 B．与内、外服制度最相似
C．与分封制度最相似 D．与郡、国并行制最相似
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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周王打破旧式部族方国血缘界限建立各部族混合、以周人为统治者的新型国家，过去那种族即一国的情况不复存在。这一局面出现是因为
A. 宗法制度的衰落
B. 贵族统治的完善
C. 分封制度的推行
D. 血缘政治的打破
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定
C. 宗法制实现了对地方的有效控制 D. 宗法制度减少了天子的决策失误
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