历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是
A. 家国同构
B. 神权统治
C. 等级森严
D. 中央集权
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白寿彝在《中国通史》中指出:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是 ( )
A.“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”
B.“春秋之世,鲁之朝王者二,……而如齐至十有一,如晋至二十”
C.“尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也”
D.“公天下之端自秦始”
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白寿彝在《中国通史》中指出:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是
A.“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”
B.“春秋之世,鲁之朝王者二,……而如齐至十有一,如晋至二十”
C.“尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也”
D.“公天下之端自秦始”
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白寿彝在《中国通史》中指出:“西周从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二祭主。各级宗族成员,都要以各级‘宗子’为中心,表示“‘尊祖’和‘敬宗’”。西周这样做主要是
A. 强调家族等级
B. 防止贵族内部纷争
C. 强化尊祖敬宗
D. 维护天下共主局面
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西周时期,从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二主。各级宗族成员,都要以各级“宗子”为中心,表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是
A. 强化尊祖敬宗
B. 维护周王地位
C. 保证嫡长子地位
D. 维护“家天下”局面
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史学家白寿彝指出:“周初的封诸侯、建国姓,就是把氏族组织扩大为政治组织,也就是氏族组织变成国家机关,奴隶主贵族通过宗法制度,建立了一套周密的统治网。”这说明
A. 周初中央集权具有血缘关系特点
B. 氏族部落是国家机关的组成部分
C. 西周的分封制和宗法制互为表里
D. 周王的分封强化了氏族部落组织
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史学家白寿彝指出:“周初的封诸侯、建国姓,就是把氏族组织扩大为政治组织,也就是氏族组织变成国家机关,奴隶主贵族通过宗法制度,建立了一套周密的统治网。”这说明
A. 周初中央集权具有血缘关系特点
B. 氏族部落是国家机关的组成部分
C. 西周的分封制和宗法制互为表里
D. 周王的分封强化了氏族部落组织
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古语云:“欲治其国,必先齐其家”,这表明宗法关系渗透到社会各个方面。对于宗法制理解正确的是
A. 成功维护了西周的等级制度
B. 与分封制一起退出了历史舞台
C. 表现了传统政治中较高理性的成分
D. 按照地域远近来区分亲疏关系
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