历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。...

历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A. 家国同构

B. 神权统治

C. 等级森严

D. 中央集权

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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A. 家国同构

B. 神权统治

C. 等级森严

D. 中央集权

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历史学家白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A. 家国同构

B. 神权统治

C. 等级森严

D. 中央集权

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白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是 (　　)

A．“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”

B．“春秋之世，鲁之朝王者二，……而如齐至十有一，如晋至二十”

C．“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也”

D．“公天下之端自秦始”

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白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是

A．“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”

B．“春秋之世，鲁之朝王者二，……而如齐至十有一，如晋至二十”

C．“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也”

D．“公天下之端自秦始”

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白寿彝在《中国通史》中指出：“西周从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级‘宗子’为中心，表示“‘尊祖’和‘敬宗’”。西周这样做主要是

A. 强调家族等级

B. 防止贵族内部纷争

C. 强化尊祖敬宗

D. 维护天下共主局面

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西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是

A. 强化尊祖敬宗

B. 维护周王地位

C. 保证嫡长子地位

D. 维护“家天下”局面

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史学家白寿彝指出：“周初的封诸侯、建国姓，就是把氏族组织扩大为政治组织，也就是氏族组织变成国家机关，奴隶主贵族通过宗法制度，建立了一套周密的统治网。”这说明

A. 周初中央集权具有血缘关系特点

B. 氏族部落是国家机关的组成部分

C. 西周的分封制和宗法制互为表里

D. 周王的分封强化了氏族部落组织

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史学家白寿彝指出：“周初的封诸侯、建国姓，就是把氏族组织扩大为政治组织，也就是氏族组织变成国家机关，奴隶主贵族通过宗法制度，建立了一套周密的统治网。”这说明

A. 周初中央集权具有血缘关系特点

B. 氏族部落是国家机关的组成部分

C. 西周的分封制和宗法制互为表里

D. 周王的分封强化了氏族部落组织

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古语云：“欲治其国，必先齐其家”，这表明宗法关系渗透到社会各个方面。对于宗法制理解正确的是

A. 成功维护了西周的等级制度

B. 与分封制一起退出了历史舞台

C. 表现了传统政治中较高理性的成分

D. 按照地域远近来区分亲疏关系

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