《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国
A．读书入仕的观念根深蒂固
B．生产方式没有质的变化
C．科技水平远远高于欧洲
D．文化专制阻碍了社会进步
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“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动
A. 复兴了古代希腊人文精神
B. 打破了天主教会精神垄断
C. 冲击了欧洲封建专制统治
D. 推动了近代自然科学产生
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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说（）
A. 关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
B. 永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变
C. 只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D. 教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
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王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A. 元代文学不为后世所重视
B. 厚古薄今的观念影响深刻
C. 士大夫对市民文化的排斥
D. 八股取士抑制新文学形式
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《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是
A. 维护周礼
B. 实行仁政
C. 强调教化
D. 为政以德
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《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是
A. 因果报应
B. 天人合一
C. 君权神授
D. 天人感应
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A. 鼓励儿童活泼机智
B. 突出地方教育特色
C. 提倡父子教学相长
D. 注重儒家伦理道德
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东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是
A. 反对君主制
B. 主张民主
C. 强调知识和道德的作用
D. 维护君主权威
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某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是（ ）
A. “灭人欲”就是消灭人的一切欲望
B. “灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望
C. “灭人欲”就是消灭人的正当欲望
D. “灭人欲”的有效方法就是“致良知”
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李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是
A. 李贽的离经叛道的个性
B. 理学对人们思想的束缚
C. 商品经济的发展
D. 抑商政策的松动
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在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是（ ）
| 唐宋家训内容（单位：篇） | |||
| 唐 | 宋 | ||
| 1 | 处己（修身、励志） | 5 | 37 |
| 2 | 勉学、治学 | 3 | 29 |
| 3 | 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） | 3 | 14 |
| 4 | 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） | 6 | 24 |
| 5 | 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） | 5 | 26 |
| 6 | 从政 | 11 | 17 |
| 7 | 治国 | 2 | 4 |
| 8 | 女诫 | 5 | 2 |
| 9 | 教子原则 | 2 | 6 |
唐宋家训内容的对比研究
A. 唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势
B. 宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响
C. 印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多
D. 宋朝家训“女诫”减少说明封建伦理的衰落
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历史学家钱穆指出：“下至唐代，虽仍是儒释道三足并峙，而实际上，佛教已成一枝独秀。” “士大夫寻求人生真理，奉为举世为人之最大宗主，与夫最后归宿者，几乎惟禅是主。”这说明
A．佛教挑战儒家思想的地位 B．佛教已取得了政治统治地位
C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想
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学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的‘封建’重新调整，以此代替传统的统治四方的中央权威。”这里的“某一时期”和“他们”最有可能是指（ ）
A. 先秦的儒学家 B. 明清之际的思想家
C. 晚清的维新派 D. 民初的新文化运动者
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C. 追求民主自由，反对君主专制的思想
D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是
A. 百家争鸣局面消失
B. 主流思想发生变化
C. 民间向学之风兴起
D. 西汉君主重用儒者
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人教版历史必修一第二课《秦朝中央集权制度的形成》一课中，象征皇权的阳陵虎符上有十二字铭文：“甲兵之符，右才皇帝，左在阳陵”。其中对铭文字体的评述正确的是（ ）
A. “状如龙蛇，钩连不断” B. “笔画圆弧，富有奇趣”
C. “结体扁平，方劲古拙” D. “不真不草，流动奔放”
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历史学家通过对甲骨文的研究，能够了解到商代社会的一些情况；通过对《清明上河图》的分析，也能够了解到北宋年间东京汴河沿岸商业的繁荣景象。由此可见，人们对历史的思考与总结，其主要依据是（ ）
A. 历史学家的分析与思考 B. 各种历史文物
C. 各种历史教科书 D. 当时的客观事物
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有人撰文称四大名著是中国人的四面镜子：映照出中国人的雅趣；映照出中国人的侠义；映照出中国人的信仰；映照出中国人的天下观。这“四面镜子”分别是
A. 《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》
B. 《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》
C. 《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》
D. 《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》
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中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。这说明（ ）
A. 中国迷信思想盛行
B. 社会环境对科技发展起到决定性的影响
C. 中国自然经济发展不需要科技
D. 中国发明对外国资本主义发展起到决定作用
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一位思想家说：“启蒙是人们摆脱自我受制状态的出发点。自我受制是一种不受他人指点就无法进行理智思考的无能状态。……请鼓起勇气来！去利用自己的理智！”该思想家是
A. 苏格拉底
B. 彼特拉克
C. 马丁•路德
D. 康德
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“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列反映启蒙时代人文精神内涵的是
A. “人是万物的尺度”
B. “人是一件多么了不起的杰作”
C. “每个人都是自己的牧师
D. “思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
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路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是
A. 宗教信仰是愚蠢的
B. 神职人员不应存在
C. 反对封建君主统治
D. 现实世界人皆神圣平等
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从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（ ）
A. 从自然现象探寻世界本原 B. 力图理性地认识人和世界
C. 理念世界才是真实永恒的 D. 重视人的作用而忽视道德
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文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明
A．文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴
B．资产阶级不反对天主教会
C．资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系
D．宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教
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赫乔•威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是（ ）
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
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一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张
A. 建立完善的代议制
B. 由人民直接行使主权
C. 为防止独裁应分权制衡
D. 个人意志即主权
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德意志的宗教改革使德意志摆脱了罗马教廷的控制，引起了德意志民族的分裂和政治力 量的重组，同时使邦国借机扩充领地面积、扩大邦国职能范围、强化邦国臣民的国民意 识。这表明，德意志的宗教改革（ ）
A. 扫除了德意志统一的障碍 B. 促进了诸侯邦国的国家构建
C. 引发德意志文化上的分裂 D. 削弱了教会和世俗政府权威
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1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这段话主要表明他主张（ ）
A. 君主立宪 B. 法律至上 C. 社会契约 D. 三权分立
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关注时代特征，是把握历史发展的核心。如果把15到16世纪西欧社会发生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳概括，其最大的特征是 ( )
A．在动荡中进入中世纪 B．在演变中走出中世纪
C．在革命中实现民主化 D．在变革中实践工业化
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某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次
是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次
重大的打击” （ ）
A. 推动了启蒙运动的兴起 B. 打击了基督神学权威
C. 对人类的自身价值观造成冲击 D. 推动自然科学体系的初步建立
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《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是
A．从亚里斯多德学说到自由落体定律
B．从经典力学到相对论
C．从量子理论到光电效应的成功解释
D．从万有引力定律到电磁感应理论
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“牛顿的发现，给人类带来了从未有过的自信。曾经甸甸在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这段材料说明牛顿的发现（ ）
A. 推动了天文学的发展 B. 使人类彻底摆脱了神学的束缚
C. 促进了人类的思想解放 D. 使人类开始关注现实世界
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阅读下列材料，回答问题。
材料一、所谓“ 天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“ 人道” 则是关于人类社会和人自身的道理。…… 中国古代哲学关于“ 天道” 和“ 人道” 相互关系的探讨和论述，就是对于“ 天文”和人文” 认识的深化和发展。
一张岂之著《中国历史十五讲》
(1)结合所学知识指出战国时期具有“ 天道”和 人道” 思想的主要流派的主张。扼要分析战国时期“ 天道” 和“ 人道” 思想产生的原因。
材料二、董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
(2)依据材料二并结合所学知识指出，儒家思想在汉代是怎样适应大一统需要的？
材料三、“ 天理人欲，不容并立” “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知’”也。 ”
(3)根据材料三并结合所学知识说明，宋明时期儒学是如何实现新发展的？
材料四、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徙戈木者以为良，而曳木之职荒矣。
―黄宗羲《明夷待访录• 原臣》
(4)根据材料四，指出黄宗羲所提倡的君臣关系。从经济、政治角度分析这一思想产生的背景。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家思想在以后的发展过程中，延续了孔子“礼”的思想，强调的对等级社会秩序的尊崇，逐渐成为了封建统治者维护君主专制的工具。
材料二 儒家思想的现实精神与乌托邦性格，使之与君主专制既结合又存在着深刻的紧张、摩擦与冲突，从而造成了对专制君主的某种内在的制约调节机制。
结合汉代至明清时期儒家思想与君主专制的关系，探讨以上两种观点。（说明：任选以上一种观点加以论证，要求观点明确，史论结合，史实准确）
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阅读材料，回答问题。
材料一 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。
——（英）凯伦•阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
材料三 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦•玛瑞•阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。
——（美）约翰•巴克勒等《西方社会史》
（1）据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，分析上述特点出现的背景。
（3）列举材料三中伏尔泰一部有代表性的“有趣著作”。依据材料三并结合所学知识，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？
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