湖南省郴州市2020届高三上学期第一次教学质量监测历史试卷

据青铜器铭文记载，西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了(　　　 )

A.抑商政策弱化 B.世官制受挑战 C.井田制度松动 D.礼乐制度崩坏

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战国时代，齐国君王给予士人优厚物质待遇，吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下，稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为当时的一种模式。这主要是由于稷下学宫模式

A.具有宽松的学术研究环境

B.符合诸侯争霸的政治需要

C.重视社会大众的道德教化

D.体现社会管理方式的设想

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东汉初年,政府实行“授试以职”制度,规定察举或辟召的吏员,都要先经过一年到十年的 试用期,这一制度(　　　 )

A.有利于提高官吏文化素质 B.扩大了汉代统治阶层的范围

C.强化了官员能力考察要求 D.顺应了加强中央集权的需求

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唐诗倾向于感性抒发,宋词则趋于理性,更具有说理性、思辨性。 造成宋词这种变化的主 要原因是(　　　 )

A.商品经济的繁荣发展 B.重文轻武国策的推行

C.统治者加强专制集权 D.理学强调修养的影响

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宋代租佃制盛行,地租形式以产品地租为主,货币地租有所发展,劳役地租逐渐减少。这种状况表明(　　　 )

A.佃农对地主依附削弱 B.土地兼并遭抑制

C.农民经济上负担减轻 D.自耕农经济盛行

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下图是隋朝大运河和元朝大运河的比较, 据此可知,运河的开凿与整修(　　　 )

A.反映古代政治中心的转移

B.缓解北方水资源不足问题

C.体现农耕文明的封闭特征

D.巩固南方的经济重心地位

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明朝张瀚称:“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病。故低昂轻重之权，在人主操之尔。”这段话反映的经济主张与哪一思想家相近(　　　 )

A.朱熹 B.李贽 C.王阳明 D.黄宗羲

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康熙曾创行密折制度,经常指令一些亲近大臣、内务府出差官员如织造曹寅、李煦等人, 刺探绅民动向,查访某些官员的言行,留意所在地区雨水、米价,用折子随时秘密奏闻。这些情况说明密折制度(　　　 )

A.提高了中央政府的行政效率 B.促进了国家管理机制的完善

C.丰富了皇帝决策的信息来源 D.制约了议政王大臣会议的权力

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鸦片战争之后的广东人觉得自己成了最大的利益受损者,他们的排外主义情绪由此非常自然地发生,他们不仅利用一切机会冲击在广东的外国人,而且极为坚定地拒绝外国人进城。这主要是因为(　　　 )

A.贵华夏贱夷狄传统观念的影响 B.民族资本主义发展受到阻碍

C.广东对中外贸易的垄断被打破 D.中外之间民族矛盾空前激化

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到甲午中日战争爆发的时候,日本有 6000 家民营企业,企业效率非常高,而中国成规模的只有一些国有企业。直到1895年《马关条约》签订以后,中国的经济形态才发生了一个根本性的变化。这主要是因为(　　　 )

A.国人对中日命运进行反思 B.中国放松了对资本的管制

C.洋务运动的改革步入穷途 D.实业救国思潮的蓬勃兴起

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戊戌政变后,大多数的变法措施被推翻,“百日维新”废除的七项冗职和三个巡抚职位得到恢复,八股文也恢复了。同时,京师大学堂和省会的学堂被允许存在。各省政府受命,可以取消或者合并多余的机构和辞退闲置的官员。这说明(　　　 )

A.清廷在内忧外患的危机中抱残守缺 B.维新变法运动缺乏广泛的群众基础

C.康梁缺乏政治斗争经验导致了失败 D.适度的改革在某种程度上仍在继续

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有学者认为,伦理观念的变迁取决于社会经济的发展,五四时期的中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准,理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱与失范。该学者意在强调(　　　 )

A.五四的选择代表了中国历史发展的方向

B.民主科学精神造成中国社会秩序的混乱

C.五四新人患有近代国人操之过急的浮躁心理

D.军阀割据混战加剧政局动荡和社会秩序混乱

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1941年初,日本《对华长期作战计划》称:“在作战方面为使华北方面出现划时期的治安新面貌,准备从华中方面调来第十七师团及第三十三师团主力。”这说明(　　　 )

A.日军无力维持对华北战场的攻势 B.敌后战场的战略意义不容低估

C.日军试图阻止中国军队入缅甸作战 D.正面战场牵制了日军主要兵力

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下表是国民政府三个典型年份的财政统计数据（单位:百万元法币),该表呈现的状况导致国民政府(　　　 )

A.社会经济基础遭到严重削弱 B.由积极抗战转变为消极抗战

C.谋求关税自主以增加财政收入 D.与美国签订《友好通商航海条约》

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新中国成立后,民主党派继续存在。最重要的民主党派有:中国国民党革命委员会、中国民主同盟、第三党（后改为中国农工民主党)、致公党、民主建国联盟、中国人民救国会。 这反映了新中国(　　　 )

A.实行人民民主专政 B.实行无产阶级专政

C.阶级基础是工人阶级领导的工农联盟 D.为即将开展的社会主义建设做准备

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下表是根据国家统计局的相关调查数据制成。 表中数据的变化说明我国(　　　 )

A.城市工业结构日趋平衡合理 B.所有制形式日益多元化

C.国有企业向现代化企业转型 D.经济体制改革取得突破

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公元前 6 世纪希腊思想家泰勒斯面对神创说的盛行, 毅然提出了 “万物都是由水形成的”。这反映了(　　　 )

A.人类对自然界的正确认识 B.古希腊人文精神的弘扬

C.人们探究世界方向的转变 D.古人对神的敬畏和崇拜

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英国著名法律史学家梅因写道：“罗马法，尤其是‘罗马契约法’以各种思维方式、推理方法和一种专门术语贡献给各种各样的科学，这确实是最令人惊奇的事。在曾经促进现代人的智力领域的各种主题中，除‘物理学’外，没有一门科学没有经过罗马法律学滤过的。”对此的正确理解应是

A.罗马法所维护的民主制度历史影响深远

B.罗马法的私法精神渗透到近代社会生活

C.罗马法奠定了近代自然科学的理论基础

D.罗马法保护私有财产顺应资本主义需要

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不管给 16 至 17 世纪期间盛行于欧洲的经济制度以什么名称,重要的一点是,它是生气勃勃的、富有扩张性的。这一时期欧洲的经济制度(　　　 )

A.使商业资本确立了世界性霸权 B.加速了工业革命的到来

C.使商品输出成为贸易主要方式 D.建立了世界市场的雏形

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1875 年法兰西第三共和国宪法规定,议会是立法机关,享有立法权和行政监督权。总统 为国家元首、政府首脑,由国民议会两院依绝对多数票选出,拥有统帅军队、任命内阁各部部长和一切军政要员、解散众议院等权力。内阁是国家的最高管理机关,总统的命令须经各部部长副署。这反映了法国(　　　 )

A.总统统而不治 B.实行分权制衡原则

C.内阁向总统负责 D.总统是国家权力的核心

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正当物理学界沉浸在满足的欢乐之中的时候,从实验上陆续出现了一系列重大发现,如固体比热、黑体辐射、光电效应、原子结构......这些新现象都涉及物质内部的微观过程,用已经建立起来的经典理论进行解释显得无能为力。这说明 (　　　 )

A.牛顿经典力学已经过时 B.量子理论诞生的必要性

C.科学理论惊人的预见性 D.绝对时空观是不存在的

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1933 年 6 月,在伦敦召开的 66 国世界经济会议,英法等国坚决要求美国稳定美元,但 美国坚决拒绝稳定美元,结果双方严重分歧,导致会议失败。据此可知,当时(　　　 )

A.美国已摆脱经济危机 B.英国国际地位下降

C.世界大战一触即发 D.经济民族主义抬头

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1954-1960 年间,苏联全国的粮产量增长了 50%以上,到 60 年代初,呈现下降趋势,到 1964 年,苏联不得不从国外进口粮食。 这说明赫鲁晓夫改革(　　　 )

A.没有根本改变农业落后状况 B.调动了劳动者的生产积极性

C.农轻重各产业发展不平衡 D.改变了苏联原有经济结构

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图中的数据反映了 1988-2016 年有关国家平均关税趋势图(　　　 )

注：虚线表示当年数据缺失

A.世界性贸易摩擦逐步升级 B.发达国家关税收入增多

C.发展中国家关税收入减少 D.经济全球化趋势的加强

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交通运输的变革体现了人类文明的进步。阅读以下材料，回答下列问题。

材料一 近代世界铁路发展历程

——摘编自中东铁路纪念馆馆藏资料

材料二　 铁路帮助欧洲人将统治强加于非洲内地,但他们也传播了其他东西:不仅有 花生和树胶的贸易,而且有西方医学知识。 因为没有会共健康的改善,铁路将会传播疾病, 增加流行病的危险。

——[英]尼尔・弗格森《文明》(2011 年版）

材料三　　 从 1840 年至 1919 年,我国铁路总长达 10926 千米。 1876 年英国怡和洋行在 上海和吴淞间修筑了一条 14. 5 千米的窄轨铁路, 被清廷看作奇技淫巧, 花费巨款赎回拆 毁。 清末 30 年中,建成京奉、京汉、京张、津浦四条官办铁路干线以及华北的正太等线;西南 的滇粤等官商所办各线,总长约达 9292 千米。 其中列强利用各种方式侵夺路权在华建筑的 铁路达 3718 千米,占铁路总长度的 40％以上。纵观民国初期的铁路,除京绥、陇海、粤汉等 铁路稍有成效外,基本上处于停滞状态。

——摘编自白寿彝总主编（（中国通史（第十一卷）》

(1)依据材料一、二并结合所学知识，概括近代以来世界铁路发展的特点及其影响。　

(2)根据材料三并结合所学知识，指出中国近代铁路的发展状况并分析其原因。

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材料 南朝时期(会元 420-589 年),佛教兴盛,鼓吹灵魂不灭,又笃信因果报应,认为前世、今世所行的善或恶,在来世必然要分别得到富贵或贫贱的报应。范缜大唱反调,写出了著名的《神灭论》。他提出了“形神相即”的观点,即精神与形体不可分离,并进一步提出“形者神之质,神者形之用。”即认为形体是精神的质体,精神是形体的作用,两者不能分离。《神灭论》还无情地揭露了佛教的严重危害:“佛教损害了国政,败坏了民俗。佛教重于利己而轻于济世,佞佛之人在穷亲贫友相求时,不肯解囊相助,吝啬至极,但却将千万资财贡献佛寺,获得美名。人们受到佛教的迷惑,摒弃礼教而遵从佛法,不讲孝佛,不行慈爱。”笃信佛教的梁武帝,发动朝野僧俗,轮番向范缜展开进攻,范缜毫不示弱,坚持真理,有力的打击了当时流行的有神论。

——摘编自《梁书・范缜传》

(1)根据材料并结合所学知识,分析范缜创作《神灭论》的历史背景。　

(2)根据材料并结合所学知识,概括范缜思想的特征。

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