公元前 6 世纪希腊思想家泰勒斯面对神创说的盛行, 毅然提出了 “万物都是由水形成的”。这反映了( )
A.人类对自然界的正确认识 B.古希腊人文精神的弘扬
C.人们探究世界方向的转变 D.古人对神的敬畏和崇拜
高三历史单选题中等难度题
公元前 6 世纪希腊思想家泰勒斯面对神创说的盛行, 毅然提出了 “万物都是由水形成的”。这反映了( )
A.人类对自然界的正确认识 B.古希腊人文精神的弘扬
C.人们探究世界方向的转变 D.古人对神的敬畏和崇拜
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阅读材料，回答问题。
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下来的言论，成了至理名言。
材料一 泰勒斯（约公元前624年—公元前546年）“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。普罗塔哥拉（约公元前490或480年—前420或410年）“人是万物的尺度，存在时万物存，不存在时万物不存在。”苏格拉底（公元前469年—公元前399年）“认识你自己，方能认识人生”。“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“节用而爱人，使民以时”。孟子（约公元前372年—公元前289年）“民为贵，社稷次之，君为轻”。
（1）概括古希腊、中国思想家的基本主张有什么不同？为什么？
（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？
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泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是（ ）
A．就个别的表象，解释其形成的原因
B．以隐晦的比喻来解释各事物的原因
C．不相信表象，转而探索背后的真相
D．针对不同事物和现象提出个别答案
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泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是
A. 就个别的表象，解释其形成的原因
B. 以隐晦的神喻来解释各事物的原因
C. 不相信表象，转而探索背后的真相
D. 针对不同事物和现象提出个别答案
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泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是
A.就个别的表象，解释其形成的原因 B.以隐晦的神喻来解释各事物的原因
C.不相信表象，转而探索背后的真相 D.针对不同事物和现象提出个别答案
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泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是
A．就个别的表象，解释其形成的原因
B．以隐晦的神喻来解释各事物的原因
C．不相信表象，转而探索背后的真相
D．针对不同事物和现象提出个别答案
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泰勒斯因为见到水有三态的变化．进而搀想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出 “万物皆为水”的理论：苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是
A．就个别的表象，解释其形成的原因
B．以隐晦的神喻来解释各事物的原因
C．通过研究表象，进而探索事物背后的真相
D．针对不同事物和现象提出个别答案
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宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有
A．陆九渊
B．塞内卡
C．王守仁
D．泰勒斯
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宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（ ）
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A.①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有
①陆九渊
②塞内卡
③王守仁
④泰勒斯
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
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