四川省绵阳市实验学校2018-2019学年高二下学期期中考试历史试卷

孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是

A. 孔子编写《春秋》来维护君主专制

B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性

C. 《春秋》奠定了古代正史的编撰体例

D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能

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元代文学家张养浩在《山坡羊》中写道：“一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱二餐，早也香甜，睡也香甜。布农得暖胜丝棉，长也可穿，短也可穿。草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙。”对这首词的解读正确的是

①反映了古代小农经济的具有落后性和保守性

②反映了古代小农经济下农民不思进取的心态

③反映了古代小农经济下农民生活的富足惬意

④反映了中国古代传统小农经济的基本特点

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①②③④

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秦朝中央政府中的九卿，其中的“奉常，掌宗庙礼仪”“郎中令，掌宫殿掖门戶”“卫尉，掌宫门卫屯兵”“宗正，掌彔属”“太仆，掌典马”“将作少府，掌治宫室”而隋唐中央政府吏、户、礼、兵，刑、工六部分掌官员考核任免，财政、札仅祭祀教育科举等、军政、司法和工程建设。材料表明

A. 中国古代家国—体政治特色消失

B. 皇权旁落，相权加强

C. 皇家事务与国家事务的逐步分离

D. 机构精简，职能专一

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（题文）战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A. 两者都肯定了法律至上的原则

B. 两者法治思想都具有理性色彩

C. 两者都限制了君主的权力

D. 两者都注重对人民的管理

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表宋代宰相祖辈任官情况表

据学者研究整理而成，反映出两宋时期

A. 世家大族影响巨大

B. 社会阶层流动加强

C. 宰相权力日益下降

D. 科举制度功能弱化

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秦朝实行的“书同文”“行同伦”政策，最早可以上溯到孔子，子思在《中庸》中转述孔子的话说：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”这说明

A. 儒法两家思想具有互补性

B. 文化统一成为时代要求

C. 秦朝奉行外法内儒的思想

D. 当时学术思想日益趋同

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有学者指出，战国时期，各国的政治变革围绕“国君通过对官员的任免和监督以加强权力的统一和集中”“以郡县制代替分封制来加强中央集权”“国君掌握兵权和军权以保障国君的权力和地位”等方面进行。这说明战国时期的政治变革

A. 使君主专制集权制度在全国建立起来

B. 以官僚政治取代了贵族政治体制

C. 为建立专制集权体制进行了多方准备

D. 导致贵族分封体制开始走向崩溃

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“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时

A. 儒家纲常名教渗入法律

B. 血缘亲情关系逐渐淡化

C. 社会逐步走向和谐稳定

D. 法律与儒家伦理存在冲突

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曹操在给汉献帝上表论田庄主田畴时说：“畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。……畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。”由此可知，部分田庄在东汉后期

A. 对中央集权构成了严重威胁

B. 起到了维护地方稳定的作用

C. 激化了田庄内部的阶级矛盾

D. 促进了北方地区的民族融合

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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A. 民贵君轻的主张

B. 追求精神自由的倾向

C. 克己复礼的思想

D. 讲求实际功利的精神

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殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等，都求之于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期

A. 政治制度中的神权色彩消失

B. 儒家天命观思想影响很深远

C. 天人关系的重心发生了变化

D. 出现贵贱、主从的人伦关系

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“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是

A. 最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

B. “旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏

C. “自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面

D. “新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

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1976年发掘的妇好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蚕、各类兵器等千余件随葬器物。下列有关说法正确的是

A. 刻辞卜甲上的文字符号是中国文字的起源

B. 金属兵器反映出当时冶铁业达到较高水平

C. 玉蚕等遗物反映了早期丝织业的发展情况

D. 随葬品的豪华可以证明当时女性地位很高

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商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成了名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制

A. 成为开拓疆土的主要手段

B. 利于形成天子至上的政治认同

C. 推动了血缘宗法制的发展

D. 易于形成天子权力的高度集中

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西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议

A. 强化了思想大一统局面

B. 消除了各家之间的分歧

C. 提高了儒家的社会地位

D. 规范了儒学的学术研究

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下面材料反映出的主要问题是：

A. 从秦朝到唐末中央集权不断得到强化

B. 古代王朝执政能力和效率不断提高

C. 中枢权力体系日趋完备

D. 中央政府对地方分层的决策存在矛盾与困局

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我国古代监察制度从汉朝台谏（御史台与谏官）分置到唐代台谏相辅，到明清演变为台谏合一的体系，这一演变趋势强化了御史的纠弹职能，弱化谏官的谏诤职能。这种变化的主要原因是

A. 君主集权的加强

B. 避免造成机构的重叠

C. 台谏分置的弊端

D. 加强监察制度的权威

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有学者总结了汉初的经济政策，如下表所示。这些政策

A. 推动了土地私有制确立

B. 促进了盐铁官营的实施

C. 有利于自耕农经济发展

D. 协调了农工商业的关系

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“草市迎江货，津桥税海商”记录了唐朝民间商贸的景况。下列项中对其解读错误的是

A. 草市的作用已十分显著

B. 草市逐渐成为相对集中的地方商业中心

C. 草市已成为海外贸易的重要形式

D. 草市大多集中在水运方便的地方

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历史学家王家范曾评论说：“它对市场经济的破坏作用是双重的，既把皇室官僚乃至政府工程所需产品排斥于市场之外，依靠直接劳役实行自给，同时也使民生日用商品带有浓厚的政治财政色彩，成为一种假性商品经济。”这里的“它”指的是

A. 官营手工业

B. 民营手工业

C. 家庭手工业

D. 田庄手工业

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夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化

A. 反映出周代王权与神权实现脱离

B. 影响了后世对历史记录的认识

C. 取决于中央官僚机构职能的调整

D. 体现了周代政治理性化的趋势

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下面两幅图反映的是我国古代人民的生产场景，其代表的经济形态出现的最主要条件是

A. 各国变法承认土地私有

B. 牛耕逐步普及

C. 铁制农具的出现和逐步普及

D. 家庭观念加强

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西汉海昏侯（汉武帝之孙刘贺）基葬被选人2015年中国十大考古新发现，下图是基中发据出的两枚印章。除此之外，该基还出土了数量惊人和做工精美的金器、青铜器、铁器、玉器、，漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物，以及大量竹简，木牌。对此认识正确的是

A. 从图上文物字体可见篆体应是当时的主流通行字体

B. 该墓葬出土的精美器皿应大多出自官营手工业

C. 从墓葬的规格可推知当时诸侯国对中央集权威胁巨大

D. 该墓葬的竹筒木牍有可能记载着儒家和道教的思想精髓

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台湾学者许悼云评价中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”该论断强调了中国古代政治制度的特点

A. 中央集权和地方分权相结合

B. 君主专制和中央集权相结合

C. 官僚政治开始取代贵族政治

D. “家天下”与“公天下”共存

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。

材料二　 在西欧封建社会，王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面，它们既配合，又斗争，即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期，君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家，1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约，最典型的是对国王征税权的限制。“王权强化的同时，封建贵族接二连三地申张他们的权利。……国王要求贵族提供特别（即额外的）捐助，必须征得贵族的同意。”相对于王权来说，宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益，王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。

——均摘编自凤凰文化《中西君主专制制度的区别》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其长期存在的原因。

（2）根据材料二，指出西欧封建君主制不同于古代中国之处，并简要分析其影响。

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家庭制度改革是商鞅变法中移风易俗的重要内容。阅读下列材料，完成下列要求：

材料一：秦地本是戎狄之区……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。

——张荫麟《中国史纲》

材料二：秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一个具有一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。

——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。

（2）据材料二，概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现。

（3）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的积极作用，并指出其改革的实质。

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阅读材料，回答问题。

材料　 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

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