“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题...

“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是

A. 最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

B. “旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏

C. “自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面

D. “新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

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东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是

A. “新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

B. 最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

C. “自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面

D. “旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解

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阅读材料，回答问题。

材料一　 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则。…我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的；……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一一费正清《中国：传统与变革》

材料二　　 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期，……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一一费正清《中国：传统与变革》

(1)据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象，并分析两种文明“各自朝着不同的方向发展”的主要原因。

(2)据材料二，明清时期在思想领域“革新和发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？

(3)根据以上材料，你得到什么启示？

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(12分)阅读下列材料,回答问题。

材料一 (东周)旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须摒屏除,而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现,中国这一思想繁荣的时代(东周)与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去。

——费正清《中国:传统与变革》

材料二 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是,在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退,此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史,我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前,不过与西方相比其步伐较慢,程度较浅罢了。

——费正清《中国:传统与变革》

(1) 据材料一,指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。(9分)

(2) 据材料二回答,明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么?(3分)

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由于地理、经济等条件的差异，不同的地区呈现出不同的文化特性；由于这种文化差异的存在，才使地区间文化交流更为必要。阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一　 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。

——费正清《中国：传统与变革》

材料二　 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

材料三　 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

（1）根据材料一，概括指出当时中国、西方在思想领域出现的现象。结合所学知识，分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。

（2）根据材料二及所学知识，就如何“做人”，宋元时期的理学家与欧洲文艺复兴时期的思想家的观点有何不同？

（3）根据材料三，指出17—18世纪欧洲启蒙思想家汲取了中国文化的哪些内容。反映了当时欧洲怎样的时代要求？

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世纪60年代，该图的乐队在西方产生了巨大影响，这反映出当时人们的精神状态是(　　)

A．对传统和主流思想的叛逆

B．对未来的失望

C．精神颓废

D．勇于进取，敢于创新

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 肇端于春秋战国时期的郡县制度，秦代趋于成熟，两汉则日臻完备，成为汉帝国地方政治活动的核心与基干，也构建了两千多年中国地方政治制度的框架。

——周长山《汉代地方政治史论：对郡县制度若干问题的考察》

材料二　 郡县制打破了传统领主特权，为全国大市场的建立创造了条件，而传统农民在摆脱旧领主的人身控制之后，也发挥出巨大的生产积极性，他们第一次从底层产生了生产革新的冲动……他们已经破天荒地成为独立的生产机构，而不再是具有人身依附的农奴。郡县制革命符合一切历史进步性要素，事实上也成为一切现代国家的典范。欧洲从黑暗时代，过渡到现代民族国家，也是在内部实现郡县制革命的过程，现代国家的本质就在于郡县制。

——《郡县制度与秦汉帝国霸业》

材料三　 郡县制实行以来，历经褒贬。在第一期论争中，以唐代为高潮。柳宗元等人持完全肯定的态度；与之相反，朱敬则、孙樵等人则认为郡县制度祸害社会，流弊颇深。明末至清中叶是论争的第二期。顾炎武、黄宗羲等人从天下长治久安的高度，提出了地方官专任等限制皇权的社会权力结构新模式。然而，他们仍未脱离秦代以来或言封建、或言郡县的窠臼。戊戌变法以来，论争进入了第三期，时人引入了宪政、联邦制等新型社会权力架构思想，对郡县制进行了更高层次的阐释，章太炎、梁启超、毛泽东等人提出了改造中国旧有社会行政结构的一些新思想，但因社会环境、思维角度的不断转换，他们的一些重要见解并非一成不变。

——万昌华《郡县制度评价理论述评》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期开始推行的郡县制度所产生的主要影响。

（2）根据材料二，概括郡县制度的主要历史作用。（不得照抄原文）

（3）根据材料三，分析概括郡县制度“历经褒贬”的主要原因。

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关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述：经大乱后，社会比较安宁，故人得有余裕以自厉于学；旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。当时诸大师，皆遗老也。其于宗社之变，类含隐痛，志图匡复，故好研究古今史迹成败，地理厄塞。上述这一“演变”具体是指

A．“百家争鸣”局面出现

B．宋明理学形成

C．儒学正统地位确立

D．明清儒学活跃

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费正清在《传统与现代》中说“中国的政治生活一旦失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的了”。费正清这句话旨在说明（　　　 ）

A．维新变法失败后光绪皇帝被幽禁的历史命运

B．辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性

C．新文化运动兴起后它所起的思想解放作用

D．历史传统决定了中国无法实现真正的民主共和

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英国在现代民主政治创制试验方面获得了巨大成就，其根本性变化在当时表现为

A．继承发展了古希腊罗马的混合政体思想

B．源于13世纪以来的传统政治形式

C．提高议会权威实现了对王权的有效限制

D．实践了孟德斯鸠的三权制衡学说

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