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（题文）明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时
A. 重农抑商政策松弛
B. 社会价值体系多元化
C. 市民阶层队伍壮大
D. 社会文化的高度繁荣
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有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了
A. 荀子思想逐渐退出历史舞台
B. 伦理道德开始为统治者重视
C. 封建主流思想发生重大变化
D. 孟子在儒家的地位日渐提高
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贝多芬用人们难以忘怀音调全力颂扬“人有权决定自身命运”这一时代信念。据此判断，贝多芬作品主旋律是
A. 古典主义悲剧情结
B. 文艺复兴人文关怀
C. 现代主义批判意识
D. 启蒙时代理性精神
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孙中山先生认为中国虽四万万之众，实等于一盘散沙，民众对国事毫不关心，国家民族观念相当薄弱，只知有自己不知有国家，不能团结。导致这一现象出现的主要原因是
A. 中国自古即以天朝上国自居，人民无法产生国家认同
B. 人民“天高皇帝远”的心态，喜明哲保身而不涉政治
C. 专制统治剥夺人民政治自由，人民无从辨识国家问题
D. 列强对中国采取挑拨与分化，使人民彼此猜忌
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“这一原则让中国同冷战中的美苏保持了距离；这一原则被称为当代中国最大、最成功的价值理念的输出；这一原则写进了1954年宪法”。“这一原则”是指（ ）
A. 不结盟原则 B. 睦邻友好原则
C. “一国两制”原则 D. 和平共处五项原则
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备受世人推崇的美国1787年宪法解决了邦联体制的弊瑞，但在宪法正文中根本没有出现奴隶这个词，更没有涉及解决黑人奴隶制的存废问题。以下对此理解最准确的是
A. 美国宪法违背了民主的精神
B. 当时黑人对民权要求不强烈
C. 美国宪法并未实践人民主权
D. 体现原则与妥协的宪政精神
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下图是《说文解字》列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道，“历”者，过也，传也。“史”者，记事者也，从又持中；中，正也。据此可知，“历史”的原意是指（ ）
A. 过去发生的一切事件
B. 过去事实的文字记载
C. 记录过往事物的书籍
D. 代代相传的文化形式
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 考古资料比文献材料更有价值
B. 历史记载不存在纯粹客观性
C. 历史记载必须经过考古发现证实
D. 二重证据更有利于还原历史真相
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（公元65年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是
A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策
B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想
C. “天人感应”思想根深蒂固
D. “君权神授”成为君臣共识
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（题文）从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是
A. 理生万物
B. 格物致知
C. 心即理也
D. 强调人格、修养
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南宋官员叶适以“功利之学”来反对朱熹理学。他认为：“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，叶适强调：“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”，主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出
A. 理学有性理空谈倾向
B. 叶适否定了“格物致知”
C. 南宋后儒学无实用性
D. 理学不能满足统治需要
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明清时期我国城市化出现“离心现象”——在其它国家，城市人口比重愈来愈高，也愈来愈集中，小城市变大，大城市变得更大；但在中国，明清两代的几个大都市，从人口到城区规模都比两宋和元代时缩小许多。出现这种变化的原因最有可能的是
A. 小农经济的发展 B. 资本主义萌芽的产生
C. 工商业市镇大量兴起 D. 新航路开辟
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有人说：“中国学术精微，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。这反映出其思想主张是（ ）
A. 反对学习西方 B. 中体西用
C. 变法改制 D. 民主共和
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启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调
A. 新民之道是立国之本
B. 改造国民的素质
C. 对传统文化进行改造
D. 新文化的融合性
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国民党“一大”宣言中规定“国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒微，以均地力。”由此推断国民党（ ）
A. 国民政府实行资本主义土地国有 B. 认识到农民对革命的重要性
C. 开始关心民生尤萁重视土地问题 D. 发展了“平均地权”的思想
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《光绪朝东华录》载清末颁布的一份懿旨称：“嗣后乡试会试及科举考等，悉照旧制，乃以四书文试贴经文策问等项分别考试。经济特科，易滋流弊，并着既行停罢。”与这一懿旨的颁布有直接关系的历史事件是
A. 百日维新
B. 预备立宪
C. 清末新政
D. 戊戌政变
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（题文）蔡元培曾指出：“必先要领得西洋科学的精神，然后用他来整理中国的旧学说，才能发生一种新义。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透彻，就是证据。”这表明蔡元培
A. 强调继承中国的传统文化
B. 反对全面学习西方的文化
C. 不赞成胡适研究西方学术
D. 主张将中西文化融合研究
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从晚清的“预备立宪”，到革命党人的“临时宪政”，再到袁世凯的“洪宪帝制”，晚晴到民国初期，中国政坛上演的这一出出大戏，从世界发展趋势看,其体现的本质是
A. 近代中国政局的动荡不安 B. 晚清民国宪政道路之艰难
C. 保守势力始终占据了优势 D. 中央集权的不断削弱过程
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古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊（ ）
A．缺乏神圣的宗教信仰 B．具有较强的人文精神
C．具有征服自然的能力 D．哲学研究以人为主题
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有学者认为，希腊哲学家和演说家构建的民主与法制理念在罗马能够被轻易接受。这反映了古希腊与古罗马
A. 有相同的政治理念
B. 两国国情基本相同
C. 有类似的经济生活
D. 都尊重公民的权利
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古代雅典人将流放视为一种比死刑更为严重的刑罚，因而雅典城邦对被处死刑者以逃亡他乡而逃避死刑的情形加以放任。材料体现了雅典哪一价值观念
A. 生命至上
B. 城邦优先
C. 人民主权
D. 法律至上
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“大约到1550年，意大利的文艺复兴开始衰落。衰落的一个原因是1494年法国的入侵，引发了数十年后欧洲各列强卷入的战争……从长远看，更基本的因素是瓦斯科·达·伽马在印度加尔各答港的登陆使意大利遭受打击”，对此解读最全面准确的是
A. 战争是文艺复兴衰落的原因之一
B. 16世纪中期文艺复兴开始衰落
C. 文化的兴衰伴随着经济的强弱
D. 新航路的开辟导致文芝复兴衰落
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“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指
A. 信仰得救 B. 限制王权
C. 民主革命 D. 理性平等
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约翰·罗尔斯在其《正义论》中写道：“……不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务……社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是
A. 民主自由
B. 社会公正
C. 社会契约
D. 人民主权
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18～19世纪，欧洲、美国的浪漫主义作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文艺作品。他们擅长运用比喻、拟人等修辞手法宣传其主张，如“地球(或自然)是人类的母亲”“动物都是人类的朋友”“自然发怒”等。这些作品主要表达了当时人们
A．对自然风光的无限向往 B．对科技发展的期盼
C．对自然王国的理性描绘 D．对工业文明的担忧
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