司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 考古资料比文献材料更有价值
B. 历史记载不存在纯粹客观性
C. 历史记载必须经过考古发现证实
D. 二重证据更有利于还原历史真相
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司马迁的《史记》记载了商王的世系,但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现,证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 历史记载必须经过考古发现证实 B. 史料相互印证利于还原历史真相
C. 历史记载不存在纯粹客观性 D. 考古资料比文献材料更有价值
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。以下说法最准确的是
A．考古资料比文献材料更真实 B．考古发现是历史研究的重要依据
C．历史记载必须经过考古发现证实 D．历史记载不存在纯粹的客观性
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。以下说法最准确的是
A．考古资料比文献材料更真实 B．考古发现是历史研究的重要依据
C．历史记载必须经过考古发现证实 D．历史记载不存在纯粹的客观性
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来不能确定该记载是否真实。l9世纪末到20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A．考古资料比文献材料更真实
B．《史记》记载属于一手史料，不可靠
C．考古资料是历史研究的重要依据
D．历史记载必须经过考古发现证伪
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 考古资料比文献材料更有价值
B. 历史记载不存在纯粹客观性
C. 历史记载必须经过考古发现证实
D. 二重证据更有利于还原历史真相
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司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 考古资料比文献材料更有价值
B. 历史记载不存在纯粹客观性
C. 历史记载必须经过考古发现证实
D. 二重证据更有利于还原历史真相
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材料由于传统史书对于殷商历史叙述过于简略，故一度有人质疑其是否存在。甲骨文发现后，殷商的历史得以证实。甲骨文记载的商王世系继承与《史记》所载不尽相同，并出现类似“嫡”“庶”的词语：甲骨文反映出商代祭祀分为不同等级，祭祀对象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等诸神，祭祀祖先的规模和频率超过了其它神；甲骨文还记载了商王与其它地区的朝聘贡巡之礼、军事联盟之礼、贵族之间的通婚之礼等。
——摘编自陈戌国《中国礼制史》
（1）依据材料一，指出甲骨文反映了商代哪些社会状况？
（2）简述甲骨文的发现对历史研究的意义
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历史上系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本纪》，但是因为撰写的时代与商相隔久远，其内容的真实性常被人怀疑。甲骨文的发现，证明《史记•殷本纪》所载殷王世系是基本可靠的。由此可见
A. 没有考古辅证的古籍必有争议
B. 考古发现与古籍有互证作用
C. 甲骨文是已知最早的成熟文字
D. 《史记》所载都是真实可靠的
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【中外历史人物评说】
材料1917年，王国维接连发表《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》《殷周制度论》三作，运用“二重证据法”，以新出土的甲骨卜辞与纸上的旧材料参照对证，不但证实了《史记》关于殷商世系的记载大致无误，而且发现《山海经》《莲辞•天问》等古籍中的神话传说，也非全属荒诞，而是有相当的史实为依据，由此开出一条“古史新证”的路子来。同一年，胡适由美国留学归采，初登北京大学讲坛，讲授“中国哲学史”。胡适在北大，“丢开唐虞夏商，径从周宣王以后讲起”，认为“我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”，开出另一条疑古辨伪的道路
——据陈鸿祥《王国维传》
（1）根据材料，概括1917年王国维、胡适上古史研究思路的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出王国维“古史新论”的研究方法及其创立的历史背景。
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司马迁的《史记·五帝本纪》从黄帝说起；另外人们在山东嘉祥县的汉代画像石上也发现了黄帝像。综合以上两则材料可以得出的结论是（ ）
A黄帝其人其事纯属编造不可深信 B.黄帝的故事真实可信
C.是否有黄帝其人尚不能完全确定 D.黄帝在历史上确有其人
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