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材料一早在汉魏，因佛教的传播和翻译经文的需要，早期白话文便已经萌芽。到唐代，佛教兴盛，白话译经的传统也得到了延续，无论是传世作品，还是在敦煌文书中，变文、曲子词、禅宗语录、早期话本都已通篇采用白话文。入宋后，人们的口头语和以先秦口语为基础的文言文之间的差距越来越大，很多读书人甚至未必能用文言文表达下里巴人要说的话。在这种情况下，话本小说、南曲杂剧、俗词俚语诸宫调等纷纭迭出，迅速占领世俗生活的高地。两宋理学思潮的兴起，也开辟了理学家们用白话记录师徒语录的传统。至于明清小说和戏曲则将白话这一书面形式推向高峰。

材料二进入十九世纪末…中国人发现典雅精炼的文言文在表达新生事物、传达新思想时已力不从心。黄遵宪认为中国必须走“语言与文字相结合”的道路，这样才有助于平民教育、保国保种。梁启超在《变法通议•论幼学》表达了“务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”的思想。晚清白话文运动就此展开。20世纪初国运维艰，一些为白话文正名的奔走者希望以“直译欧文句法”的方式改造中文，继而改造“中文思考方式”。在通过以翻译为纽带语言接触后，欧洲语言的一些特点逐渐进入汉语，最终融入其中，成为别具一格的“欧化汉语”，这也是“五四”百年以来的白话文区别于传统白话的特色。时至今日，白话文运动已有百年。有些欧化的语法现象已经渗入汉语的肌理，成为汉语不可分割的血肉；但仍有些“老骨”，依然顽固地卡在喉结，难以为汉语所吞咽。

——编自蒋波《从“我手写我口”到欧化汉语——白话文运动一百年》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代白话文不断发展的原因。

（2）根据材料二，指出相较于古代白话文，中国近代的白话文运动的特点，并分析其原因及启示。

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阅读下列材料

材料一汉魏，因佛救的传播和译经的需要；早期白话文便已萌芽。到唐代，佛教兴盛，白话译经的传统也得以延续，传世作品。敦煌文书、禅宗语录都已通篇采用白话文。宋以降，人们的口头语和先秦口语为基础的文言文之间的差距越来越大，很多读书人未必能用文言文表达下里巴人要说的话。另一方面，话本小说，南曲杂剧、俗词俚语等白话文作品纷纭迭出，迅速占领市井生活的高地，至此，作为汉语书面语之一的古白话文完全成熟。入明后，布衣皇帝朱元璋常以白话下诏，清雍正市奏批还曾以“朕就是这样的汉子”开篇，白话文的使用已不局限于民间了。此外，《水浒传》、《西游记》《牡丹亭》《红楼梦》等明清白话小说的流传，这样，古白话文达到高峰。尽管如此，白话文始终没有撼动文言文的正统地位。

——据胡适《白话文学史》等整编

材料二19世纪未，面对“两千年未有之大变局”，“睁眼看世界”的中国人发现，文言文在表达新生事物，传达新思想时已力不从心。黄遵宪最先站出来，在纵览西欧语言及其变革大势后，高呼。我手写我口”，……1898年，中国第一份白话文报纸《无锡白话文报》创刊，截止1911年，各地白话文报竟达130余种，蔚为壮观，在报人们的努力下，清政府告示开始用白话行文，以便于平民占姓阅读。……进入民国，仍国远维艰，迷失在“欧风美雨”。的知识分子往往会文化自卑。以《新青年》为阵地，以胡适、钱玄同、鲁迅等为代表，主张“崇白话而废文言”，斥文言文为“独夫民贼”；他们以“直译欧文句法”的方式彻底改造中文，欧化的语法逐渐融入汉语肌理，并成为现代白活文不可分割的血肉。……至1920年，教育部训令“国民学校一二年级，改国文为语文体（白话文）”，白话文至此确立了在教育制度上的地位。

——据刘茉琳《论晚清至“五四”的白话文运作》等整编

请回答：

（1）根据材料一概述中国古代白话文发展的历程，并结合所学知识归纳影响其发展的因素。

（2）恨据材料二并结合所学知识，概括指出晚清至“五四”前后白话文发展的特点。

（3）综上材料并结合所学知识，谈谈你对白话文及其发展演变的认识。

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阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。

材料一：戊戌变法失败后，清王朝的反动腐朽愈来愈暴露，中国被瓜分的形势愈来愈严重。……资产阶级革命派和改良派都创办了白话报刊，它使民主革命时期的白话报刊又有了新的发展。从1899年到1918年，各地新创办的就有170种。北起哈尔滨，南到广州，东至上海，西达伊犁，遍布全国近30个大中小城市，甚至连最僻远的世界屋脊拉萨，也在1907年创办了《西藏白话报》。此外在日本东京也出现了9种中国白话报刊

——王洪祥《中国近代白话报刊史》

材料二：到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于“文学革命”以至于“思想革命”的。

——《鲁迅全集》第4卷

材料三：在新文学以前，文学的等级观念（文言文学和白话文学）、社会的等级观念（士大夫、知识者和平民百姓）是根深蒂固的。文学中文言文学为尊，白话文学是平民文学，是次等的。与之相对应的是由此划分的社会等级——士大夫、知识者和平民百姓。即使如梁启超这等提倡白话文学的维新人士，也坚守着“物各有群，人各有等”。在新文化运动中，《新青年》的斗士们深刻地批判了文言文的封建贵族化本质，主张建立一种全社会和全民族共通、共享与共同的“国语的文学”。“五四新文学”的革命性成果之一，就是“将特权阶层独占的文学权利还到了最广大的社会平民的手中

——张烨《文言与白话的千年之争》

材料四：1920年北洋政府教育部通令全国，宣布文体教科书分期作废，逐步改用国体文，教科书进入以白话文为形式的新阶段。为适应教科书文体的改革，商务印书馆编撰出版了《新法教科书》，全部采用白话文，初级小学教科书有《国语》、《国文》、《修身》、《算术》、《珠算》、《会话读本》、《自然研究》、《国语唱歌集》等，共计9种；高级小学教科书有《国语》、《国文》、《算术》、《珠算》、《历史》、《地理》、《理科》、《自然研究》、《会话》、《英语》共计10种，以后又出版了9种。

——贾平安《商务印书馆与中国近代教育》

（1）据材料一，指出1899年——1918年白话报刊发展的特点及原因。

（2）据材料二，概括鲁迅对白话文的评价，结合所学知识，指出鲁迅运用白话文体的特点。

（3）据材料三，指出新文化运动期间白话文迅速发展的主要因素。

（4）综合上述材料，近代中国白话文运动呈现怎样的特征？从文体革新与思想解放关系的角度，谈谈你对近代中国白话文运动发展的认识。

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料一 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

材料二　 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。

──钱穆《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

材料二　　 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。──钱穆《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。

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白话文在古代有漫长的历史，在近代取代文言文成为主要书面表达形式。阅读材料，回答问题。

材料一（王三巧被休后要自缢，她母亲这样开导她）：“你好短见，二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这下梢的事？莫说你丈夫还有回心转意的日子，你真休了，恁般容貌怕没人要你？少不得别选良缘，图个下世受用。你且放心过日子去，休得愁闷。

——明末冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》

三言两拍人物形象及人数统计表

——据赵兴华《三言两拍的市民文学特色》

材料二某班历史小组在老师的指导下，以“近代中国白话文的推广”为课题进行探究。以下为活动记录：

材料三我要大家知道白话文学史是有历史的，是有很长又很光荣的历史的。我要人人知道国语文学乃是一千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运动绝不会那样的容易，决不能在那么短的时期内变成一种全国性运动，决不能在三五年内引起那么多人的响应和赞助……白话文学史就是中国文学史的中心部分，中国文学若去掉了白话文学的进化史，就不成中国文学史了，只可叫‘古文传统史’罢了。

——胡适《白话文学史》

（1）据材料一，从形式和内容方面概括指出明末白话文学的特点，并据所学知识简析产生这些特点的时代背景。

（2）通过一系列活动，历史小组对近代白话文推广的社会条件有了深入认识，据材料二指出其社会条件应包括哪些方面？“活动记录”对开展历史课题探究有什么启示？

（3）试对材料三的观点加以评述。

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图书的历史折射了文明的演进。阅读材料，回答问题。

材料一　 大多数学者认为雕版印刷创始于隋唐之际。唐代印刷活动主要用于印刷佛经、教材等书籍。《金刚经》由7张麻纸连成，印有楷体经文，图文精美。造纸中心成都、江浙一带成为印刷业较为发达地区。唐代后期，雕版印刷术已相当普及，印刷的书籍作为商品开始普及。据日本九世纪末史书记载，当时日本所存汉文图书多达一万六千余卷。

——摘编自白寿彝 主编《中国通史》等

材料二　 1773年，乾隆帝下诏设馆纂修《四库全书》，历时17年，主要囊括了我国清代乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。乾隆帝趁编书之际，查禁焚毁书籍、石刻等，其数量几与《四库全书》中保存的相当。

——摘编自 王家范等 编著《大学中国史》等

1751—1772年狄德罗主持出版了《百科全书》二十八卷，无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面，它都代表了18世纪的最高学术水平。有学者统计，1789年以前，欧洲的出版商一共印刷了大约24000部《百科全书》，至少11500部到了法国读者手中。

——摘编自罗芃等 著《法国文化史》等

材料三　 1850—1904年中国译著概况简表

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）结合材料一和所学知识，简析推动唐代印刷业发展的因素，概述唐代图书传播的积极影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述《四库全书》和《百科全书》在社会影响方面的不同点。

（3）根据材料三，概括1850—1904年中国译著的主要变化，并结合所学知识，简述你对这一变化的认识。

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阅读材料，回答下列问题。

材料一 唐代制度，在下有……，为政府公开选拔人才，在上有……，综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。

——钱穆《国史新论》

材料二 一场伟大的革命已经发生——这一革命的发生不是由于任何现存国家中的力量的变化，而是由于在世界的一个新地区出现了一个新的种类的新国家。它已在所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起一个巨大变化，就像一个新行星的出现会在太阳系中引起一个巨大变化一样。

——H. 科特《欧洲的美国精神》

材料三 我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。

——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》

（1）指出材料二中的“这两种制度”，并各用一句话作简要解释。（6分）为什么说它们“奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础”？（4分）

（2）指出“一个新的种类的新国家”的含义。（3分）结合1787年美国宪法的具体规定，说明美国民主政治在“所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起一个巨大变化”。（9分）

（3）结合材料中“革命”的不同含义（6分），谈谈你对“革命”的理解。（2分）

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阅读下列材料，回答问题：（16分）

材料一：“十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽”（引自《马克思恩格斯选集》第2卷第222页）。新兴的资产阶级为了发展生产需要文化科学知识，而新文化的发展必须突破教会的桎梏。在社会上兴起了复兴希腊罗马的哲学、文学、艺术作品和历史人物，重新研究已被湮没了千年之久的古典文化。它是资产阶级在意识形态领域反封建制度的斗争。文艺复兴运动的思想体系是“人文主义”。

——引自朱寰主编《世界中古史》

材料二：人文主义者皮柯（1463——1494年）在《论人的尊严》中宣称，上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。

——引自马克尧《世界历史中古部分》

材料三：人文主义者阿尔伯（1404年——1472）说：“大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”

——引自马克尧《世界历史中古部分》

材料四：诗人但丁（1265——1321年）很早就说过，：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义的鼻祖彼特拉克同样说过“真正的高贵并非天成的，而是自为的”。

——引自马克尧《世界历史中古部分》

根据以上材料和所学，评述文艺复兴时期的人文主义思想。

要求：内容应包括历史背景，人文主义者思想价值观念、进步性和局限性。答题应成文，无需罗列资料。

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阅读下列材料并回答问题（16分）：

儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断发展演变，以适应时代需要。

材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二　 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。

──董仲舒《春秋繁露》

材料三　 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《朱子文集》卷七

以佛修心，以道养生，以儒治世。　　　　

——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48

材料四 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。

──顾炎武《日知录》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家如何从君民关系的角度来阐述民本思想的主要内涵及其理想的政治。(4分)

（2）材料二中董仲舒对君权是怎么论述的？结合所学知识说明这一论述对儒学命运的影响。(4分)

（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰，依据材料三说明宋代儒学发展的特点。（4分）

（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料二说明理由。（4分）

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