（公元65年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所...

(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是(　　 )

A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策

B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想

C. 汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他

D. 汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治

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（公元65年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是

A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策

B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想

C. “天人感应”思想根深蒂固

D. “君权神授”成为君臣共识

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（公元 65 年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是

A．汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策

B．汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想

C．汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他

D．汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治

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庄符《潜夫论·考绩》：“群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以轻薄应敦厚，……名实不相副，求贡不相称，富者乘其财力，贵者恃其势要，以钱多为贤，以刚强为上。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也。”材料反映出

A. 察举制弊端日益暴露

B. 孝廉的标准不适应社会的发展

C. 九品中正制难以持续

D. 分科取士难以选拔高素质人才

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王符《潜夫论•考绩》：“群僚举士者，或以顽鲁应茂材，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应直言，以轻薄应敦厚，……名家不相副，求贡不相称，富者乘其财力，贵者随其势要，以钱多为贤，以刚强为上。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也。”材料反映出

A. 察举制弊端日益暴露

B. 孝廉的标准不适应社会的发展

C. 九品中正制难以持续

D. 分科取士难以选拔高素质人才

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（题文）庄符《潜夫论·考绩》：“群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以轻薄应敦厚，……名实不相副，求贡不相称，富者乘其财力，贵者恃其势要，以钱多为贤，以刚强为上。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也。”材料反映出

A. 察举制弊端日益暴露

B. 孝廉的标准不适应社会的发展

C. 九品中正制难以持续

D. 分科取士难以选拔高素质人才

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据《明史》记载，明朝十三道监察御史“凡政事得失，军民利病，皆得直言无避。有大政，集阙廷预议焉”。由此可见

A. 监察御史必要时可参议军国大政

B. 明朝的都察院拥有部分司法权力

C. 纠察百官是监察御史的首要职能

D. 监察御史的监督权有较强依附性

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阅读下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若喝的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”“欲闻大道之要，至论之极”。

材料二：（汉武帝对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题，因此这三问三答以“天人三策”为名而载入于史册。）董仲舒在《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三：《汉书·食货志》记载董仲舒上汉武帝书云：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之利，刑戳妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣（罪徒）充道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。……贾人有市籍不许以名占田也。若贾人更占田，则没其田业僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

请回答：

（1）依据材料一，概括汉武帝当时所欲求解的是什么。（3分）

（2）依据材料二，归纳董仲舒的主张，并说明其实质。汉武帝是如何对待董仲舒的建议的？（4分）

（3）材料三中董仲舒的上书反映了什么现象？根源是什么？他主张如何对待这一现象？其根本出发点是什么？（8分）

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阅读下列材料，回答问题。（22分）

材料一

材料二  甲午战争后，康有为指出：西洋各国，皆以教主纪年，乃中国者，历朝数十、阅帝数百、年号几千，记述既艰，考据不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子纪年。

材料三  当时的守旧人士苏舆曾评论：“其（梁启超）言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》为主，而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁则指出：“我国近年有悟及以帝王称号纪元之非者，乃相率欲用新纪元法；或以唐尧纪、或以夏禹纪、或以孔子纪，然揆之民族主义，皆无大纪念、无大关系，唯有改采黄帝纪年，始能合于民族主义之精神。”

——材料二、三摘编自沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》

材料四  在讨论新国家的纪年法时，黄帝纪年遭到异议。《论黄帝纪元》一文指出：“自革命以来，各省民军皆用黄帝年号，此为一时权宜计，固足以唤起国民之种族思想。然为永久计，若欲以此为民主国之纪元，则与新民国之民主主义大相刺谬。”因为“我国所谓黄帝，无论其功德如何，要为专制政体之皇帝”，共和政府“方排斥之不暇，宁有崇拜之理”!更因黄帝“年远代湮”，无确定生年，用作纪年，无可征信。这种看法为当时一般党人的共识，所以便有了“以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦”的改元决定。

——摘自郑师渠《中国文化通史·晚清卷》

（1）据材料一、二，概括中国古代纪年法的特点。（4分）

（2）在对待“孔子纪年”的问题上，材料三中苏舆和宋教仁的观点有何不同? （6分）

（3）结合所学知识，指出材料四确立的纪年法并分析其历史意义。（3分）

（4）新中国成立以来一直采用公元纪年，但近年来有学者以提高民族自信心为由，倡议改用“黄帝纪年”。你是否赞同这一倡议?结合上述材料及所学知识说明理由。（9分）

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朱元璋说：“朕常患下情不能上达，得失无由以知，故广言路以求直言。其有言者，朕皆虚心以纳之。尚虑微贱之人，敢言而不得言，疏远之士，欲言而恐不信。如此则所知有限，闻不广。其令天下臣民，凡言事者，实封直达朕前。”朱元璋的真实想法是

A. 实行“仁政”以缓和社会矛盾　　 B. 表达自己虚心纳谏的决心

C. 限制朝臣权力实现权力集中　　 D. 借鉴历史教训以维护统治

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