陕西省西安市2018-2019学年高二（文）上学期期末考试历史试卷

路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点

A. 确立了人类的主体地位

B. 确立了“教随国定”原则

C. 有利于民族国家的建立

D. 强调信仰上帝即可得救

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他以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。葛兆光先生也说：“正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力，保证了理学所确立的原则，真正深入了社会。”文中所指的“他”是

A. 孟子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 黄宗羲

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董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 （ ）

A. 构建了中央有效控制地方的制度　　 B. 确立了君主大权独揽的集权意识

C. 形成了天下一家的文化心理认同　　 D. 实现了国家对土地与人口的控制

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孙中山的民族主义早期以推翻清王朝的封建专制主义为主要内容，辛亥革命后以反对帝国主义，追求中华民族独立为核心，“五四”运动以后则以“济弱扶倾”，支持全世界弱小民族独立为目标。这说明孙中山的民族主义

A. 始终围绕着民族独立的主题进行着

B. 是随着民主革命的发展不断丰富的

C. 以建立资产阶级共和国为根本目标

D. 把反对封建专制和民族独立相对立

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全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是

A. 前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

B. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术

C. 前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

D. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张

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钱穆在《国史新论》中分析百家争鸣兴起的原因时说：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指

A. 诸侯

B. 卿

C. 士

D. 商人

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梁启超、唐才常等在要求学生“熟读《噩梦》《明夷待访录》《日知录》等书”之后，与学生共同研习时“发挥民主民权之说而引申其绪，以启发思想”。这一做法意在

A. 革除传统儒学教育的弊端

B. 弘扬明末清初的民权思想

C. 增强学生的政治民主认知

D. 培养学生的民主革命精神

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A. 时代精神与儒家思想的结合

B. 小说繁荣促进关羽形象普及

C. 理学整合了社会的价值观念

D. 民族融合推动了民间信仰变革

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春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证―“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的（不是马的）白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是

A. 泰勒斯

B. 普罗塔哥拉

C. 苏格拉底

D. 亚里士多德

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A. 民本思想　　 B. 仁政思想　　 C. 礼法并重　　 D. 礼治为先

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陈登原在《中国文化史》中说：由鸦片战争，以至于庚子事变之六十年间，国人之对外态度：首为昧外，次为畏外，继为媚外。这种情况出现的主要原因是

A. 主动放弃闭关锁国政策

B. 理性认识西方先进文明

C. 西学东渐导致认识误区

D. 民族屈辱造成心理落差

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明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”作了注释：“半醉也”；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这反映出当时

A. 学术思想适应了时代转型

B. 文化发展呈现大众化趋势

C. 科举改革影响了书籍出版

D. 商业发展冲击了学校教育

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苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是

A. 维护公民生存权利　　 B. 捍卫思想自由原则

C. 抗议雅典司法不公　　 D. 反对贵族专权暴政

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1893年，驻外公使薛福成在《出使日记》中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者，殆鲜有其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻《海国图志》《瀛寰志略》两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了（　　 ）

A．中外交涉事务的减少　　　　　　　　 B．顽固派对洋务的抵制

C．立宪思想传播的困境　　　　　　　　 D．洋务人才的匮乏

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史家在评论近代历史事件时指出“以所谓礼教侍奉权力，是孔子的发明，向来是中国文化的精髓，有之才得以区别于周边野蛮人，如今却因为阻碍中国社会的发展而被当成糟粕来排斥。这真是一百八十度的转变，是前所未有之事。”以上评价针对的历史事件是

A. 维新变法　　 B. 辛亥革命　　 C. 新文化运动　　 D. 国民革命

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古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是

A. “心外无物，心外无理

B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C. “人之性恶，其善者伪也”

D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

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有人认为，西方先哲们在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为

A. 三权分立

B. 社会契约论

C. 天赋人权

D. 人民主权

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王韬的《弢园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬

A. 准确反映了英国议会的职权

B. 揭示了君主立宪制的本质

C. 仍受古代民本思想影响

D. 深受西方启蒙思想影响

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1777年出版的《百科全书》由哲学家狄德罗、数学家达郎贝尔、博物学家布丰、政论家卢梭和孟德斯鸠等共同参与编撰。他们将零散的知识系统地整理，再以通俗的方式介绍给公众。这体现了

A. 自然科学逐渐摆脱神学束缚

B. 理论研究与技术应用的融合

C. 人文精神和科学精神的结合

D. 科普教育与科学救国的统一

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16世纪，一些教师和教育思想家发表“新教育”的论著。主张教育所要培养的主要不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家，他们力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人。这反映出

A. 教育摆脱了天主教束缚

B. 启蒙思想推动教育改革

C. 人文主义影响教育理念

D. 宗教改革思想深入人心

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“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。”为此，毛泽东发表了

A. 《中国社会各阶级的分析》

B. 《新民主主义论》

C. 《论人民民主专政》

D. 《论十大关系》

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20世纪80年代中期，我国提出改革劳动人事制度，各单位招工必须首先从各种职业技术学校毕业生中择优录取……充分发拥现有中等专业学校和技工学校的潜力，扩大招生，并有计划地将一批普通高中改为职业高中。这主要是为了

A. 配合九年义务教育的实施

B. 全面落实“科教兴国”战略

C. 推进教育形式现代化进程

D. 适应城市经济体制改革需求

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张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”二者的共同之处不包括

A. 都否定了传统主流思想文化

B. 都是商品经济和资本主义因素发展的产物

C. 都对此后的近代民主革命产生了影响

D. 都体现出对君主专制制度的批判

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“他所宣传的既不是完全准确的中国传统社会学说和政治思想，也不是纯粹的西方近代政治学说，而是经过深入而独特的思考，按照现实政治斗争的需要加以改造而形成的理论……社会政治价值远远高于学术价值。”材料中的“理论”是指

A. 洋务派的中体西用思想

B. 康有为的维新变法思想

C. 孙中山的三民主义思想

D. 陈独秀的民主科学思想

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某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是

A. 魏源

B. 严复

C. 陈独秀

D. 孙中山

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梁启超认为：欲解决社会问题者，当以解决资本问题为第一义，以解决土地问题为第二义。资本若不收归国有，只以土地收归国有，其结果必南辕北辙。这说明梁启超

A. 强调了发展资本主义的重要性

B. 主张逐一解决社会问题

C. 其主张与“平均地权”有一致性

D. 明确反对进行社会革命

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在1992年“南方谈话”中，邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”这段话体现了邓小平怎样的思想

A. “贫穷不是社会主义”

B. “摸着石头过河”

C. “建设中国特色的社会主义”

D. “计划和市场都是经济手段”

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古希腊和中国分别爆发了人类思想上的“造山运动”，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同点是

A. 都重视对客观世界的研究

B. 都重视对人和自然的研究

C. 都重视对事物评价标准的研究

D. 都重视对人类自身或人性的研究

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1903年，有国人周游欧洲，记下某国见闻：“虽工业不闻于世界，而已骏骏（迅疾）乎商业时代矣”；朝廷“欲使人迷信宗教……而不复生行政改良之思想”，对“足开启民智”的小说“禁之甚严”。符合此特征的国家是

A. 英国

B. 法国

C. 俄国

D. 德国

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下表反映了中国古代某一时期的学校系统，它表明

A. 完整的教育体系逐渐形成

B. 进入官学成为入仕唯一途径

C. 儒学成为官方的统治思想

D. 官学垄断教育局面开始打破

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孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学

A. 与北宋理学存在本质区别

B. 强调君臣之间的平等关系

C. 维护了传统儒学的正当性

D. 有一定的反专制民主色彩

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中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展

A. 缺失探究天体运行规律的科学精神

B. 专注于对“天时”“农时”的关注

C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩

D. 为专制政治服务与生产实际相脱离

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伏尔泰指出：“自然法面前人人生而平等，这最自然不过；然而从各种实际出发，现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等，使得个人享有自由的能力或权力不同，进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰

A. 违背了理性主义精神

B. 否定了天赋人权学说

C. 不反对封建特权等级

D. 认为自由是不平等的

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毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”他强调湖南暴动“纵然失败，也不用去广东，而应上山。”这一政治主张的提出说明了

A. 救国救民道路新思想萌发

B. 农民问题依然为革命重心

C. 城市中心论从此无人问津

D. 工农武装割据思想已完善

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宋代以后的观世音菩萨画像端庄，没有妩媚、妖烧的性感。圣母玛利亚的形象不乏仁慈，有丰满妇女的皮肤和体型，而观世音菩萨的身体被深深埋藏在衣服里。材料主要反映了

A. 艺术形式植根于思想传统之中

B. 中西方宗教信仰体系的差异性

C. 中国绘画内敛含蓄，凸显人性

D. 西方绘画自由洒脱，强调意境

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英国学者怀特海论及近代西方科学时说：“两千多年来阻碍物理学进步的一个信念是，……运动是由外物的作用引起的，在量上可以由该外物所保持的速度来衡量，而方向则决定于该速度的方向。”率先打破这一“信念”的科学家是

A. 伽利略

B. 牛顿

C. 爱因斯坦

D. 普朗克

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启蒙运动发生在十七、十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及，启蒙运动的影响巨大。

材料一　 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

材料二　 关于启蒙运动的研究成为后世很多学者的学术追求，如下表书目：

材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

（1）据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。在材料二书目中选取一部作为研究启蒙运动的史料，你倾向于选择哪一部？说出你的理由。

（2）根据材料三并结合时代背景，分别从中国与欧洲角度分析明清时期的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案而欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图的原因。

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根据材料回答问题

白鹿洞书院创于南唐，因朱熹和陆九渊在此讲学而得盛名，成为宋末至清初数百年中国重要文化摇篮之一。雅典学院是古希腊柏拉图创办的讲学机构，被称为欧洲的第一所大学，画面正中柏拉图和他的弟子亚里士多德正针锋相对的辫论，围绕着倾听两位哲人争论的是为数众多的各派古希腊知名学者。

问题：比较图1、图2，结合所学知识，提取两项图片中所反映的学术活动的信息并分别作相关说明。（提示：至少两点，但总分不超过）

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进入近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。

材料1：从“夷务”到“洋务”

传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

材料2：从“淫巧”到“长技”

鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。19世纪40年代—60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料3：从“臣民”到“国民”

19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。

——《中华文明史》

（1）依据材料一分析清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化。

（2）根据材料二结合相关知识，分析促使人们对西学的态度由排斥到接受的各种因素。

（3）根据材料三，结合19世纪末至20世纪前20年的重大历史事件分析中国人身份变化的原因。

（4）全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起。指出三则材料三方面变化与“世界潮流”的关系。

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