山东省济宁市2019届高三上学期第三次质检历史试卷

《孙中山选集（下）》载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映出孙中山的主张是

A. 用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B. 主张反帝谋求民族的自由与独立

C. 认识到工农才是中国革命的真正力量

D. 改变清政府推行的民族压迫政策

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19世纪60年代末，满清官员志刚在《初使泰西记》中对欧洲政治制度有如下评述：“泰西立君，不拘于男女，然为君而不能尽君道者，国人不服，则政令有所不行，不得安其位矣”。这表明作者

A. 主张推行君主立宪政体

B. 已超越了当时主流思想

C. 推崇西方的代议制民主

D. 对君主专制危机的警觉

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1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。导致清末民初宗族组织原则发生变化的主要原因是

A. 自然经济开始解体

B. 民主化运动的推动

C. 新文化运动的开展

D. 西方民主思想的传入

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董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A. 将儒学思想发展为主流思想

B. 认为改革受不良风气阻碍

C. 主张民众平等接受学校教育

D. 重视儒家伦理的教化作用

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朱熹《劝农文》载：“乡村小民，其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生籍（田主给予的佃田立下户籍）以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相须，方能存立。今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”材料体现了

A. 儒家仁爱和谐思想

B. 宋朝阶级矛盾尖锐

C. 土地兼并问题严重

D. 农村资本主义雇佣关系出现

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道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家

A. 对国家统一安定的强烈渴望

B. 对“无为而治”政治的向往

C. 对人类社会发展的悲观态度

D. 对“小国寡民”社会的追求

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顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指

A. “存天理，灭人欲”

B. “一日克己复礼，天下归仁焉”

C. “己所不欲，勿施于人”

D. 以天下为己任，“经世致用”

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1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”这反映了

A. 清末新政加剧清政府统治危机

B. 民主共和观念深入人心

C. 梁启超与革命派主张基本一致

D. 梁启超有革命排满倾向

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高劳《东方杂志·农村之娱乐》中记述道：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言辞事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”由此可见

A. 戏剧表演的内容都是历史事实

B. 戏剧反映了当时农民的心声

C. 戏剧发挥了对民众的社会教化功能

D. 戏剧与文人学子的教育形式相同

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《论语》记载，子贡问孔子：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”孔子回答：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”材料说明

A. 管仲遵从周天子，维护周礼得到孔子肯定

B. 孔子极其注重习俗中的发式和衣冠

C. 战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏

D. 孔子因为管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略而对他持肯定态度

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明代画家徐渭的作品《牡丹蕉石图》（下图）水墨淋漓，奔放横溢。画中的石头连勾勒轮廓的线条都没有，完全是不同程度的墨色的运用。这种绘画思想表明徐渭深受下列哪一思想的影响

A．“心外无物”

B．“人伦者，天理也”

C．“贵儒尊道”

D．“理”“欲”统一

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饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。这从根本上反映了(　　)

A. 专制统治进一步加强 B. 妇女地位进一步降低

C. 社会风气进一步恶化 D. 儒家思想进一步发展

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读图，结合所学知识可以断定

A. 大洋洲最早由中国人在十九世纪发现

B. 世界文明发展具有多元一体的特征

C. 中国曾为世界文明发展作出重大贡献

D. 中国与美洲在十六世纪直接建立联系

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郁达夫说：“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大一谈‘主义’，甚全久别重逢的母子闲来话的家常里也含有‘主义’的内容。”这种现象表明

A. 中国社会已深入理解西方文化

B. 社会各阶层民众认同三民主义

C. 马克思主义传播已有语境基础

D. 儒家的主流思想地位仍然存在

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陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均末触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。材料反映陈独秀

A. 彻底否定辛亥革命的作用

B. 号召进行新民主主义革命

C. 割裂思想革命与政治革命关系

D. 主张思想启蒙与政治革命相结合

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有外国学者认为,毛泽东最大的功绩在于,在一个困难的时代里找到一条路,把中国从封建残余以及帝国主义侵略中解放出来,建立统一的大国。这里的“功绩”是指(　　)

A.民族独立解放 B.社会主义建设

C.民族复兴富强 D.发展人民民主

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中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明

A. 全盘西化成为近代新思潮的主流

B. 中国传统文化在中西竞争中受重挫

C. 中国士人面临文化落差难以应对

D. 中西文明从冲突对立转向平等对话

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习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是

A. “治世不一道，便国不法古”

B. “治大国如烹小鲜”

C. “大道之行也，天下为公”

D. 天下兼相爱则治，相恶则乱

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李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时

A. 三教合一的趋势　　 B. 社会经济的繁荣

C. 天理人欲观对立　　 D. 佛学诗词的兴盛

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“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是（　　）

A. 经世致用思潮已成为社会主流　　 B. 经世致用思潮否定了儒学思想

C. 对理学批判符合统治者的需要　　 D. 爱国“经世”思想得到继承发扬

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1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于

A. 抵制袁世凯尊孔复古的逆流

B. 实现新文化运动的根本目的

C. 推动国学研究向理性化发展

D. 引导马克思主义的广泛传播

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有人认为：“作为思想启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动

A. 弘扬了传统文化的民主和科学的精髓

B. 反映了治国平天下传统文化的精华

C. 体现了明清以来经世致用的爱国情怀

D. 反映以天下之权寄天下之人的理想

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1979年11月26日，邓小平说：“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义。”还提出“社会主义也可以搞市场经济”的论断。这些言论

A. 为党的十一届三中全会的召开奠定了思想基础

B. 是把改革开放和现代化建设推向新阶段的又一个宣言书

C. 是中国改革开放和现代化建设事业发展到关键时期提出的

D. 表明建设中国特色社会主义理论尚未形成科学的理论体系

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魏源在《海国图志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。……人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也。”材料表明魏源

A. 认识到西方只有军事技术发达

B. 认为西方民用技术优于中国

C. 具有向西方学习先进技术的思想

D. 正式提出“师夷长技以制夷”思想

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：

一周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”（要财物助丧）“求车”、“求金”。

二、诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，齐、秦、晋、楚四国最大，鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序，以往受周室制约。现在失去约束，各诸侯国内部争夺及各诸侯国之间的争夺空前激化。仅鲁桓公在位的19年间（前722年至前694年）就发生鲁桓公杀隐公自立、宋华督杀殇公、齐襄公杀鲁桓公一系列变乱。春秋初的强国郑国，在庄公死后发生了长达20年的内乱

——摘自《中国历史》先秦卷张岂之

材料二　 孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际，墨家要求“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。

——摘编子白寿孨《中国通史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。

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阅读材料，完成下列要求

材料：近200年来，欧洲的学术研究兴盛，对历史文化深入研究继承。研究出现的名理、公例等成果很——回顾我们的历史，很多成果都比他们早，这不是附会夸大自己。我可以举几个铁证来证实这。西方最突出的科学成就，名、数、质、力（哲学、数学、化学、物理）。我们的《易》就是名、数为经，质、力为纬，合起来就是《易》。宇宙之内质、力相互作用，没有质就无法体现力，没有力，质也就无法运动。力就是乾，质就是坤。举例来说明印证：西方人说，静者不自动，动者不自止；运动的轨道如果是绝对平均值，那么物体运动的速度必然是均匀的。这是古人所没有的观点。他的这一观点出来之后，天文学取得长足的发展，西方人从中受益。但是我们的《易》早就讲过“乾，其静也专，其动也直……这些难道是偶然的巧合吗？即使是巧合，他们坚持说自己的发明发现，但是我们中国都要比他们早，甚至完全可以说是他们学习我们的东西。可是这样也改变不了我们落后的事实，也没有必要来掩耳盗铃。古人开创了学术学说，可惜我们的后人没有进一步的继承发扬，古人规划了大的方面，后人没有进一步充实完善。这都是我们这个民族不学无术、不开化造成的后果。祖先圣明，可是子孙后代愚昧无知，又能怎么办呢？”

——严复《天演论自序》

结合材料与所学现代史的相关知识，围绕严复与他的西学介绍或严复与他的译著自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要的阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 《官场现形记》，晚清李伯元著谴责小说，它由30多个相对独立的官场故事联缀起来，是清朝晚期文学代表作品之一。下面是《官场现形记》的部分故事梗概：

陕西同州府朝邑县赵温在远亲钱典史的陪同下进京赶考，因拜礼太少而会试落榜，最后只好在京城里用钱捐了个官，做了赵中书。钱典史出了一百两银子，得到徐都老爷的推荐信，赶往江西。谁知他所捐的差使已经有人，便又在黄知府差役的活动下谋了一个好差使。黄知府升了道台，正在得意之时，因为前边所办的案子被人告发，后来通过京城中友人的疏通，又花了一万两银子，终于了结。

江西代理巡抚何某，绰号“荷包”，平生爱钱。三弟“三荷包”同样是个无底洞。两个“荷包”分赃不均而失和，抖出以前许多卖官鬻爵的旧账。“三荷包”带着卖官所得的万两银子，买得山东胶州知府的位子。“三荷包”到任后，绞尽脑汁千方百计巴结山东巡抚。外国人劝巡抚做生意，候补通判陶子尧趁机上条陈，大讲“整顿商务”，被巡抚派往上海购买机器。陶子尧在上海被骗子魏翩仞、买办仇五科合伙骗去几万两银子，弄得狼狈不堪。幸好有山东试用府吏周因从中帮忙，此事才了结。周因得陶谢礼，前往浙江，协助旧交浙江巡抚刘中远办洋务。周与文案戴大理钩心斗角，互相拆台……

——以上材料均摘编自搜狗百科

根据材料，简析《官场现形记》所包含的历史现象。

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