万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
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“他深受实证哲学以及动物学、解剖学的影响，强调现实主义文学的认识功能，主张小说家必须面向当代生活。其作品被誉为法国资本主义社会的百科全书。”“他”是
A. 巴尔扎克
B. 雨果
C. 莎士比亚
D. 毕加索
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清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法
A. 肯定了程朱理学的历史作用
B. 糅合了儒道思想发展了儒学
C. 理顺了传统儒学的发展脉络
D. 旨在借古讽今提倡经世致用
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1926年6月，毛泽东在向国民党第二次全国代表大会汇报工作时特别提到，国民党的宣传工作很重视城市但忽略了农村。他断言，只有把农民的潜力发挥出来，革命党才能获得战胜帝国主义所必须的力量。这反映了毛泽东
A. 坚持建立无产阶级的革命武装
B. 认为农民才是中国革命的主力军
C. 致力巩固革命统一战线成果
D. 肯定了农村包围城市的道路
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在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代
A. 享乐主义观念成为潮流
B. 文艺的商品化、大众化趋势
C. 士人阶层审美情趣提高
D. 人文主义精神开始兴起
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路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张
A. 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
B. 把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来
C. 使天主教会及其神职人员失去了存在的必要
D. 与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致
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王韬在《致园尺牍》指出“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，以器胜，如徒颂西人，而贬己所守，来窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的
A. 张之洞
B. 康有为
C. 孙中山
D. 魏源
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抗日战争时期，毛泽东写的主要著作不包括
A. 《论持久战》
B. 《论联合政府》
C. 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
D. 《新民主主义论》
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明清之际的黄宗羲、顾炎武和王夫之等三位进步思想家的共同之处有
①反君主专制制度
②批判地继承传统儒学
③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求
④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说
A. ①③④
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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黄宗羲认为：明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈，更滋流弊，故学者必先穷经。然拘执经术，不适于用，欲免迂儒，必兼读史。这表明黄宗羲
A. 倡导经世致用
B. 主张表彰六经
C. 肯定知行合一
D. 强调以史为鉴
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台湾作家柏杨认为，中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”这个“酱缸”现象形成的时候，西方开始后来居上。当时西方“后来居上”的表现是
A. 工业革命开展
B. 中世纪神学的盛行
C. 文艺复兴运动在意大利兴起
D. 宗教改革在德意志地区展开
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“新建立起来的金碧辉煌的军事力量，不过是一副漂亮的拳击手套。被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料意在说明
A. 中学为体，西学为用
B. 扶清灭洋
C. 师夷长技以制夷
D. 运动失败的必然性
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有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在（ ）
A. 洋务运动时期 B. 维新变法时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期
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“用原始艺术来摧毁古典审美”，“这幅画上，不仅是比例，就连人体有机的完整性和延续性，都遭到了否定，恰似一地打碎了的玻璃，他破坏了许多东西，可是，那种破坏却是相当地井井有条：所有的东西，无论是形象还是背景，都被分解为带角的几何块面。”下面属于材料所叙述画派的代表作的是
A. 《日出·印象》
B. 《自由引导人民》
C. 《格尔尼卡》
D. 《拾穗者》
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1957年经济学家马寅初发表《新人口论》，主张两个（孩子）有奖，三个（孩子）有税，不让人口增殖拖经济的后腿，1958年被扣上了“经济学界的反动学术权威”的帽子，而1979年光明日报发文肯定马寅初的人口主张，认为过去“错批一人，误增三亿”。对马寅初人口思想及对其评价认识正确的是
A. 该思想的提出是学术领域贯彻“百花齐放”方针的结果
B. 该思想的提出不利于当时社会主义经济建设的开展
C. 前者否定该思想是因为它超越脱离了中国的现实国情
D. 后者肯定该思想得益于思想解放、纠正了“左”倾路线
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1956年5月26日，中共中央宣传部部长陆定一在一次讲话中指出：“在某一医学学说上，生物学或其他自然科学的学说上，贴上什么‘封建’‘资本主义’‘社会主义’‘无产阶级’‘资产阶级’之类的阶级签……就是错误的……在文学艺术工作方面，限制创作的题材，只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等，这种限制是不对的。”这表明
A. 党中央在科学文化上实行“双百”方针
B. “双百”方针遭到“文革”错误的干扰
C. 阶级矛盾正在上升为社会主要矛盾
D. 文学艺术创作被中共和各民主党派控制
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马克垚在《世界文明史》一书中指出：“就在英国发生革命的同时，开始于意大利文艺复兴时期的科学革命也在英国达到了它的高潮阶段。……这两大革命由此构成了一幅17世纪的‘双元革命’奇观，与18世纪的‘双元革命’交相辉映。”下面关于17、18世纪的“双元革命”的说法正确的是
A. 18世纪的“双元革命”指法国大革命和工业革命
B. 18世纪的“双元革命”指北美独立战争和法国大革命
C. 17世纪的“双元革命”指英国资产阶级革命和文艺复兴
D. 17世纪的“双元革命”指英国工业革命和科学革命
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有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代深沉的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。据此，推断“这样一批文人”的主要艺术成就是
A. 南戏
B. 京剧
C. 元散曲
D. 元杂剧
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李鸿章认为：“我中华智巧聪明，岂出西人之下？果有精熟西文者转相传习，一切轮船火器等巧技，当可由渐通晓，于中国自强之道似有裨助。”下列符合此设想的洋务派活动是
A. 创办江南制造总局
B. 创办京师同文馆
C. 创办轮船招商局
D. 建设近代海军
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唐代一位书法家的作品简直就是舞蹈、音乐、激情，“伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”。据此可知，这位书法家作品中的字体是
A. 隶书
B. 行书
C. 草书
D. 真书
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儒家学者李翱“援佛入儒”，通过对孟子“性善”论的发展和对韩愈“性三品”说的突破，建立起“性情”的人性观，完善了儒家的道德修养理论。这反映出唐代
A. 儒学的正统地位动摇 B. “三教合一”趋势加强
C. 儒学有所继承和创新 D. 儒学复古性色彩浓厚
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孙中山曾说：“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：……凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计……举此二者，则民生主义之进行，可期得良好之基础。”对这段话解读正确的是
A. 它是1905年孙中山提出的三民主义的内容
B. 它是1912年孙中山就任临时大总统时的誓词
C. 它表明孙中山发展了三民主义
D. 它是《中华民国临时约法》的内容
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顾炎武说：“今之君者人人而疑之，事事而制之，科条文薄日多一日，而又设之监司……有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者。”这反映出
A. 专制制度强化导致事务繁杂
B. 机构膨胀导致地方负担过重
C. 中央权重地方官责任心缺失
D. 官员之间互相推诿效率低下
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近代文学艺术不同派别的发展变化，从根本上取决于
A. 政治经济生活的变化
B. 作家的天赋和个人努力
C. 不同的阶级利益
D. 不同的地域特点
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17、18世纪中西文明有较大规模的交流，西方的宗教、哲学、科学知识和器物文明传播到中国，同时中国的历史、艺术、哲学和政治制度也传到西方。这表明当时
A. 中国文明处于优势地位
B. 中国文明跟上时代发展潮流
C. 文明交流具有双向特点
D. 文明交流推动双方社会转型
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阅读材料，完成下列要求。
材料 伦理一般指指导行为的观念，它不仅包含处理人与人、人与社会和人与自然之间关系的行为规范，也蕴含着行为规范背后的道理。关于儒家伦理与现代市场经济的关系问题，概括起来大致有三种基本观点：一种是认为儒家伦理与现代市场经济根本对立、难以相容，完全否认儒家伦理在现代市场经济中的积极作用；一种则认为儒家伦理完全可以与现代市场经济结合起来，在市场运行中发挥积极作用，甚至认为只有儒家文化才是拯救当代世界的良药；还有一种观点则对儒家伦理与市场经济的关系持分析态度，认为儒家伦理从总体上已不可能适应现代市场经济的要求，其封建性的糟粕将对市场经济的发展起阻碍作用。同时又认为儒家伦理中一些积极因素可以融合于市场经济中，并对市场经济的发展起着积极作用。
请结合所学知识，选择材料中的任一观点进行论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
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阅读下列材料：
材料一 我读了各种各样的书，其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。
——恩格斯
材料二 进化者，宇宙之大法也。人类社会即本于进化之理，国家亦何莫不然？
材料三 严复是我国著名的维新派人物，他把达尔文的生物进化论引用到社会领域中来。他认为在国家与国家之间，也存在着“物竞天择，适者生存”的残酷竞争。中国如果不甘沦亡，就必须奋发图强，并立即作出抉择，实行变法。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析达尔文是怎样破解生命起源之谜的。
（2）根据材料二、材料三，分析晚清时期中国先进知识分子对进化论的态度和观点，并分析说明其原因。
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