2018-2019年安徽省高二年级12月月考历史试卷（考试范围：必修三全册）

《我国经济建设的历史经验》文章中提到：“中国的经验第一条就是自力更生为主。我们很多东西是靠自己搞出来的……这样，就可以振奋起整个国家奋发图强的精神。”改革开放以来我国取得的科技成就中，能印证这一观点的是

A. 首颗人造卫星发射成功

B. 掌握载人航天技术

C. 第一颗原子弹爆炸成功

D. 成功培育杂交水稻

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新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了

A. 没有经历宗教改革的地区经济不可能发展

B. 只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义

C. 经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展

D. 新教伦理精神是资本主义发展的精神动力

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彼特拉克说，“属于人的那种光荣对我就够了”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的”。他的这种思想反映了

A. 文艺复兴倡导追求现世幸福

B. 文艺复兴主张推翻封建专制

C. 启蒙运动宣扬天赋人权

D. 科学家勇于追求科学真理

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《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 活字印刷术在唐末开始使用

B. 造纸技术出现了重大的改进

C. 刻板印刷技术已经传入西方

D. 雕版印刷术推动了文化发展

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陈旭麓指出，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。其意在说明

A. 文明的多样性与统一性　　 B. 洋务运动的历史必然性

C. 传统纲常礼教的顽固性　　 D. 中体西用思想的进步性

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明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是

A. 妇女注重贞洁

B. 理学摧残人性

C. 政府教导有方

D. 世风每况愈下

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1999年，美国《时代》周刊推出世界风云人物，并对其中一位评价如下：“他为20世纪的科学思想洒下了种子，为现在的科技年代开辟道路。……不但对科学界造成巨大震撼，对人文主义、文化和政治也带来重大影响。从此以后，无人再相信世界上有绝对的东西。”“他”是

A. 牛顿

B. 法拉第

C. 爱因斯坦

D. 普朗克

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《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也：数罟（密孔的渔网）不入湾池，鱼不可胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张

A. 鼓励农民按照农时辛勤劳动

B. 遵从规律发展生产充实百姓财富

C. 政府不要干预百姓的生产生活

D. 古代已经普遍形成环保意识

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有学者认为“哥白尼革命”对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃。这是因为其学说

A. 开创以实验为根据的近代科学

B. 形成了对宇宙的科学认识

C. 揭示宇宙运行的自然法则

D. 改变了人类对宇宙的认识

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战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度

A. 是因为儒家思想不利于巩固统治

B. 是出于应对政治军事形势的需要

C. 是出于实现统一全国目标的需要

D. 是出于建立和谐社会目标的需要

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陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”

A. 表明先进分子学习西方深入到制度层面

B. 是对几千年来传统心态的第一次挑战

C. 唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟

D. 成为国共合作和国民大革命时期的旗帜

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“明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了

A. “仁爱”的主张

B. “仁政”的思想

C. “兼爱”的思想

D. “农本”的主张

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下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出

A. 中西方思想文化逐渐融为一体

B. 外来冲击推动近代中国转型

C. 民族危机推动学习西学的深入

D. 中西方近代化道路趋向一致

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朱孝远教授曾指出：“德国宗教改革运动纠正了教会凌驾于国家之上的错误，使政府在政治、经济、社会等各个领域全面地担负起行政职责，从而捍卫了国家主权和国家核心利益。”材料表明德国宗教改革

A. 有利于进一步完善国家职能

B. 有利于其近代民族国家形成

C. 摧毁了教会的思想文化专制

D. 利于其进一步加强中央集权

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“这是一种18世纪流行于欧洲的统治思想，由绝对君主制演化而来，在思想上否定君权神授，认为人民应该服从君王命令或法律而并非君王本身”。明确提倡这一思想的启蒙思想家是

A. 卢梭

B. 伏尔泰

C. 孟德斯鸠

D. 但丁

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《天演论》使国人产生对本国境遇的联想，纷纷为书中的“天演”、“进化”“保种”等词汇所震撼，但事实上，他们大多未必能理解其中所涉及的赫胥黎与斯宾塞两种进化论的差异。这说明《天演论》

A. 科学阐明人类社会发展规律

B. 积极鼓吹用科学思想救国

C. 为救亡图存锻造了思想利器

D. 侧重激发国人的排外心理

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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明

A. 民间文学注重彰显个性

B. 八股取士抑制文学形式

C. 小说冲击了传统的价值观念

D. 市民文学具有一定教化功能

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彼特拉克跳出中世纪抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘恋人劳拉的形体之美，并把歌颂劳拉和描绘自然结合起来。这反映出人文学者

A. 提倡享乐主义

B. 热爱现世生活

C. 高扬人类理性

D. 凸显人性高贵

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下图报纸创办于1897年11月，其第一号宣称：“中国人要想发奋立志，不吃人亏，必须讲究外洋情势、天下大势；要想讲究外洋情势、天下大势，必须看报；要想看报，必须从白话起头，方才明明白白。”该报

A. 表明白话文是新文化运动的特产

B. 宣扬了孙中山资产阶级革命思想

C. 具有开启民智和救亡图存的作用

D. 说明向西方学习成为各界的共识

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下面两张图片是1475－1600年间德国大学学生修读专业统计图

据此可以推知

A. 德国宗教改革成效最为显著

B. 天主教的垄断地位受到冲击

C. 宗教改革影响学生专业选择

D. 世俗文化引导社会发展潮流

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毛泽东的某部著作发表后，在沦陷区，日伪政权将其严行查禁；而在国统区，诸多国民党人围绕中国近代以来的社会性质、革命的步骤论等问题对其发动围攻。这部著作应是

A. 《星星之火，可以燃原》

B. 《论人民民主专政》

C. 《中国社会各阶级的分析》

D. 《新民主主义论》

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汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是

A. 儒家伦理在司法实践中强化　　 B. 普遍存在司法权力滥用现象

C. 司法程序中法律与道德兼顾　　 D. 儒家经典成为法律基本原则

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如图是南宋会子铜版拓片，铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案。这一铜版佐证了

A. 雕版印刷术开始出现

B. 世界上最早的纸币发行

C. 南宋时期朝贡贸易发达

D. 宋代的印刷技术先进

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“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。此“文化选择模式”(　　)

A. 表明了“崇洋”思想的盛行　　 B. 有利于对中国文化的改造

C. 反映了文化侵略的隐蔽性　　 D. 批判了儒学的落后性

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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 刻板印刷技术已经传入西方　　 B. 活字印刷术在唐末开始使用

C. 雕版印刷术推动了文化发展　　 D. 造纸技术出现了重大的改进

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阅读材料，完成下列要求。

材料一“从泰利士到柏拉图这段历史，是光辉灿烂的达到了登峰造极几乎令人难以置信的地步。在它每一代里，我们可以找到至少一种新哲学，一种独见性和深刻性令人赞叹不已的新宇宙论，‘这些古人的奥秘何在？’我认为，奥秘在于一种传统——批判讨论的传统。”

——孙长青《中西方诡辩思想探析》

材料二洛克认为人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产，因此国家政权不应干涉臣民的财产。在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属于议会和君主。

——《世界近代现代史·上册》（人民教育出版社，2000年版）

当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三黄宗羲认为：“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民也，非为一姓也。”“君臣”应该是共同治理天下的人，治天下好比拉木头，前边的人和后边的人，你呼我应，都要一块出力。他还指出：“今之言心学者，则无事乎读书穷理；言理学者，共所穷之理不过字义之从违。……天崩地解，落然无与吾事。”

——韩星《中国思想简史》

（1）根据材料一并结合所学知识，以“批判讨论的传统”为主题，从西方思想或科技成果方面试举一例来说明其价值。（要求：观点明确，史论结合）

（2）根据材料二并结合所学知识，指出孟德斯鸠与洛克思想的异同点及其影响。

（3）材料三中黄宗羲主要批评了哪些思想和现实？结合所学知识，分析其思想产生的时代背景。

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阅读下列材料，回答相关问题。

材料一尚书省领二十四司，尚书令一员（正二品。武德中，太宗为之，自是阙而不置），令总领百官，仪刑端揆，其属有六尚书：一曰吏部，二曰户部，三曰礼部，四曰兵部，五曰刑部，六曰工部。凡庶务，皆会而决之。……门下省侍中二员。……凡军国之务，与中书令参而总焉，坐而论之，举而行之，此其大较也。……给事中掌陪侍左右，分判省事。凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。……中书省，中书令二员。……中书令之职，掌军国之政令，缉熙帝载，统和天人。入则告之，出则奉之，以厘万邦，以度百揆，盖佐天子而执大政也。……凡诏旨敕制，及玺书册命，皆按典故起草进画。既下，则署而行之。

——《旧唐书·职官志》

材料二每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国际法事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权力。依据第一种权力，国王或执政官制定临时的或永久的法律，并修正或废止已制定的法律。依据第二种权力，他们媾和或宣战，派遣或接受使节，维持公共安全，防御侵略。依据第三种权力，他们惩罚或裁决私人讼事。我们将称后者为司法权力，而第二种权力则简称为国家的行政权力。

——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》

材料三三权宪法，人皆知为孟德斯鸠所倡，三权以后不得增为五权。不知孟德斯鸠以前一权皆无，又不知何以得成立三权也。宪法者，为中国民族历史风俗习惯所必需之法。三权为欧美所需要，故三权风行欧美；五权为中国所需要，故独有于中国。……如诸君言欧美所无，中国即不能损益，中国立宪何不将欧美任一国之宪法抄来一通，曰孟德斯鸠所定，不能增损者也。

——摘编自孙中山《与刘成禺的谈话》

（1）根据材料一概括唐朝三省的分工与三者之间的关系。

（2）结合材料一、二和所学知识，比较孟德斯鸠的主张与三省六部的异同。

（3）结合材料三和所学知识谈谈你对孙中山所说五权宪法的认识。

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古代中国各家各派都有其合理的精神内涵注入了中华文明，造就了中华文化博大精深的特点。阅读材料，完成下列要求。

材料一墨子是中国第一位集思想与实践于一身的造物设计家，其“兼相爱，交相利”的思想中包含的是心系万民忧乐、情牵苍生疾苦的情怀。墨子始终保持以人为本的人文关怀精神，重视对技术精益求精，以造福社会。他的造物思想不是针对某个具体器物或者事件，而是关注人与社会的和谐发展，造物的目的是器物都要恰当地配合当时的社会生产实践。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。

——摘编自王凯、唐亚华《工匠精神的境界——从鲁班、墨子、庄子谈起》

材料二西汉儒学之兴盛，当首推武帝及董仲舒之功，自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。

——班固《汉书·儒林传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括墨子工匠精神的内涵。

（2）据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。

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