有位古代思想家认为：“故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然之势，又只在势之必然处见理。”那么这位思想家是
A. 朱熹
B. 董仲舒
C. 王夫之
D. 王守仁
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董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点()
A. 为君主受命于天提供了理论保障
B. 对君主行为有一定程度的约束
C. 扼制了学术思想的自由发展
D. 确立了儒学思想的独尊地位
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谈到宋代对外贸易情况，有论著谓：“海洋中的航线取代了沿着海岸的线路。船只配备了密闭舱，航行不再完全依赖顺风，船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能……中国港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居区。”下列项中与上述材料相对应的史实是
①指南针对航海事业的发展意义重大
②聚居区严格按坊市制度进行管理
③宋代彻底放弃了唐代的海外贸易航线
④瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品
A. ①④
B. ②③
C. ①②③
D. ②③④
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宋代之前，音乐的功能主要表现为教化，庄严、正经的宫廷音乐占据着绝对的统治地位；到了宋代，以娱乐为目的的市井音乐（类似于流行音乐）开始登上历史舞台，宫廷音乐则逐渐衰落，让位于市井音乐。导致这一变化的主要原因是
A. 市民社会的形成
B. 民间教育的发达
C. 宋代理学的兴起
D. 频繁的对外交流
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《晋书》记载：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。”材料表明的观点是
A. 否定佛教传播
B. 肯定道教影响
C. 主张正视儒学
D. 主张三教合流
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公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明
A. 西汉时期的治国理念分歧大
B. 汉武帝赞成“儒学大一统”
C. 西汉时期儒学地位发生巨变
D. 西汉儒学具有一定包容性
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尼古拉・比萨诺是中世纪宫廷文化培育的艺术家，其大理石浮雕《最后的审判》背景有宗教教义描绘的场景，受罪人被恶魔折磨，受罚或得救的灵魂都以现实个体的人的形象，而非程式化的出现，在大街上能找到他们的容貌，看到的人可以想象到他们的身体走路或起跑的样子。这一浮雕
A. 表明基督教仍然严格控制思想
B. 蕴含了丰富的人文主义精神
C. 描绘了新兴资产阶级的现实遭遇
D. 具有典型中世纪宗教画特征
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但丁曾说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵”彼特拉克则公开蔑视神灵。但与此同时，《神曲》仍然重复的是神学思想的故事，“行动中的彼特拉克也是一位恪守传统的基督徒”据此可知，当时
A. 古希腊、罗马文化的复兴
B. 新旧过渡的时代特征
C. 资本主义经济的发展壮大
D. 人文主义者缺乏创新
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孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”下列观点中与上述思想最一致的是
A. 行仁政而王，莫之能御也
B. 仁义用于古而不用于今也
C. 兼相爱，交相利
D. 我无为，而民自化
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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”你若同意上述的观点，主要依据是
A. 启蒙思想；君权神授
B. 人文主义；存天理，去人欲
C. 人文主义；天人感应
D. 启蒙思想；致良知，知行合一
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意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明
A. 浪漫主义艺术在欧洲各地盛行
B. 宗教改革促进了思想觉醒
C. 人文主义传播到欧洲其他地区
D. 理性原则获得了普遍认同
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伏尔泰说“自然法就是令我们感到公正的本能”，他认为这种本能是“天下的人”所普遍具有的。这些天赋人性的思想，和儒家对良知良能的论述，包括人皆可以为尧舜的思想，在哲理上是相通的。这表明
A. 启蒙运动是一场儒学化运动
B. 启蒙运动目的在于开启民智
C. 儒学与启蒙思想具有一致性
D. 儒家思想是启蒙思想的来源
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自17世纪以来，由于弗兰西斯·培根和牛顿等人的著作，科学突飞猛进，每日都揭示新的宇宙法则。有人认为自然按照它本身的规律发展，会产生一个完美的世界，因此人类的政治干预和宗教干预应该越少越好。这表明科学发展
A. 形成近代自然科学体系
B. 推动了思想变革
C. 摧毁了传统的宗教信仰
D. 促使代议制建立
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《算经十书》是指汉、唐一千多年间的十部著名的数学著作，书中用过的数学名词，如分子、分母、开平方、开立方、正、负、方程等等，都一直沿用至今，有的已有近两千年的历史了。这反映出汉唐时期中国科技
A. 受主流思想发展影响
B. 追求人与自然和谐统一
C. 主要为各代政权服务
D. 存在理论总结影响深远
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宋明理学着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养，对克服功利主义、个人主义纠治人类社会的诸多弊端，有着一定的积极作用。材料表明宋明理学
A. 有利于我国民族精神的塑造
B. 推动了儒学的哲学化和思辨化
C. 成为居统治地位的官方哲学
D. 主张自我修养与物质生活结合
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考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是
A. 纸是汉代的主要书写材料
B. 造纸术的发明不晚于汉
C. 蔡伦发明造纸术最为可信
D. 汉朝各地推广了造纸术
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战国时期某思想流派主张“不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人”，下列言论与之属于同一流派的是
A. 选天下之贤可者，立以为天子
B. 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力
C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强
D. 世异则事异，事异则备变
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谶纬之学是两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。“谶”是对于未来带有应验性的预言和隐语，常以天命与神意的形式出现。“纬”是儒生以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。两汉时期谶纬之学盛行
A. 反映出汉代神权政治的勃兴
B. 表明当时儒学已完全宗教化
C. 适应了当时巩固统治的需要
D. 说明儒释道三教实现了融合
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“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
A. 完善了古希腊的道德建设
B. 促使古希腊个人意识的觉醒
C. 阻碍了古希腊的民主发展
D. 弘扬了理性主义的思想精神
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苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情”。下列对这一观点分析正确的是
A. 完全从个人角度和利益出发，追求功利
B. 从根本上否定了“人是万物的尺度”
C. 强调理性，否认绝对权威
D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的
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吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是
A. 穿衣吃饭，即是人伦天理
B. 食必常饱，然后求美
C. 食之利也，以知饥而食之者智也
D. 老吾老以及人之老
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“以百姓心为心。”(《老子》) “故人君者，欲安，则莫若平政（注：平政即为政清明）爱民矣”。（《荀子》） “自古皆有死，民无信不立。”(《论语•颜渊》)上述材料体现的核心治国理念是：（ ）
A.爱惜民力 B.取信于民
C.为政清明 D.以民为本
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古希腊赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。这反映了
A. 哲学源于民主政治的发展
B. 人们开始用理性思维面对社会
C. 地理环境对人的思想影响巨大
D. 古代科学理论的荒诞不经
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18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明
A. 宫廷文化普及到民间
B. 启蒙思想逐渐流行
C. 专制王权已经衰落
D. 贵族与平民趋于平等
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苏轼在《书吴道子画后》中说：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”下列相关历史人物成就的叙述，正确的是
A. 杜甫是唐朝由盛转衰时期的著名诗人，被称为“诗圣”
B. 颜真卿的代表作《祭侄文稿》方严正大、朴拙雄浑
C. 韩愈被尊为唐宋八大家之首，是宋明理学的开拓者
D. 吴道子集风俗画创作的大成，代表作有《送子天王图》
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阅读材料，回答问题
材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
有思想力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
材料二在文艺复兴运动的发源地和中心的意大利，则可上溯到14世纪。这个时期因新兴资产阶级发展资本主义经济的需要，发生了一场提倡复兴希腊、罗马古典文化，以反对封建思想意识和基督教神学的伟大的思想解放运动，因而被称作“文艺复兴”时期。这个运动以意大利为中心，逐渐遍及全欧，促进了西欧封建制度的解体和资本主义的成长，人类社会开始向近代迈进。正如恩格斯指出的：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”
材料三18世纪欧洲资本主义生产关系迅速发展，资产阶级力量日益壮大，资产阶级和广大人民的反封建斗争空前激烈，欧洲各国发生了继文艺复兴运动之后的第二次思想革命运动——启蒙运动。启蒙运动就其字面意义讲，是指当时的进步思想家提倡用近代文化“启迪”人们的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社会，以消除教会和贵族所散布的迷信与偏见。它不仅是一个新文化运动，而且是一场反封建、反教会的思想革命运动。
（1）根据材料指出普罗塔哥拉和苏格拉底思想主张的不同，并分析其共同作用。
（2）根据材料并结合所学知识说明文艺复兴“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”的理由。
（3）根据材料二、三并结合所学知识指出，启蒙运动与文艺复兴的相同之处，并分析启蒙运动产生的时代背景。
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阅读下列材料回答问题。
材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。
——朱熹《朱子大全》卷十四
材料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
材料三14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
（1）依据材料一分别用一句话概括朱熹的核心思想主张及其实质。
（2）材料二反映的书法、绘画的特点是如何体现理学思想的？
（3）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”文艺复兴时的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
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