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《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是
A. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C. 理学居于统治地位，“四书”更受重视
D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
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朱熹指出：“小道小是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此
A. 号召重视科学理论探究
B. 主张格物以明其中之理
C. 倡导科学实验探索真理
D. 重视传统经验总结积累
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关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是
A. 儒家思想集大成者是孔子
B. 法家思想集大成者是荀子
C. 理学集大成者是陆九渊
D. 心学集大成者是王守仁
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关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是
A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想
B. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想
C. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想
D. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想
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有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是
A. 孔子
B. 老子
C. 墨子
D. 韩非子
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美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
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历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。
①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是
A. 老子孔子韩非子
B. 墨子孔子老子
C. 孔子韩非子老子
D. 孔子韩非子墨子
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A. 天视自我民视，天听自我民听
B. 与天同者，大治。与天异者，大乱
C. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
D. 君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A. 理想化的政治诉求
B. 反对进行社会变革
C. 不能适应现实政治
D. 以复古为政治目标
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史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是
A. 郡国并行
B. 士族兴起
C. 察举取士
D. 独尊儒术
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（题文）汉代以来，大臣上书皇帝，无论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明
A. “君权神授”观念深入人心
B. “皇帝独尊”思想逐渐形成
C. “君为臣纲”思想影响较大
D. “皇权至上”观念受大冲击
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“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在（ ）
A．北宋 B．南宋 C．明代 D．清代
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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡
B. 儒学的政治地位最为稳固
C. 道教的社会影响最大
D. 佛教的社会基础薄弱
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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A. 儒家伦理得到强化
B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 宗族利益受到保护
D. 养子亲子权利相同
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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A. 外来文化渗透到民间各个方面
B. 北宋统治迷信色彩浓厚
C. 儒释道三教合流的表现
D. 北宋儒家思想丧失了传统地位
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北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明
A. 藩镇割据严重削弱中央集权
B. 伦理纲常有利于政权的稳定
C. 传统宗法制度受到极大破坏
D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①③
B. ②③
C. ①②
D. ②④
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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想
A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具
B. 不断调整以顺应经济发展需求
C. 坚持追求天人合一的价值观念
D. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神
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中国古代的思想文化多姿多彩，有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是
①朱熹理学的主旨 ②庄子的逍遥游诉求
③文人画的创作风格 ④李贽的离经叛道反正统
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
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“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料所蕴含的思想产生的时代背景是
A. 战国时期，法家崛起批判儒家“重农”思想
B. 隋唐时期，统治政策开明，重视发展农工商业
C. 两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源
D. 明清时期，资本主义萌芽出现并缓慢发展
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1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是
①“为天下之大害者，君而已矣”
②“天下为主，君为客”
③“民间吉凶（礼仪），一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校”
A. ①②④
B. ②③④
C. ①②③
D. ①③④
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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲
A. 具有近代民权主义思想
B. 反映了早期资产阶级的政治要求
C. 彻底否定君主专制政体
D. 没有超越传统儒家思想的范畴
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（题文）粗略统计结果表明：《汉书》《宋史》之列传所收录的人文型人才，分别为27人、300余人，而《汉书》列传收录经济类人才仅有13人。汉代以后，这类人物基本上不能登正史“大雅之堂”，只是散见于各种野史之中。科技型人才只是偶见于《方术传》等带有神秘色彩的专传和《天文志》之中，而正式入选列传的科技人物则是寥若晨星。有些入选的科学家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其官宦背景，如张衡、沈括等。与上述现象无关的是
A. 官本位趋向
B. 儒家正统地位
C. 经世致用思想
D. 重农抑商政策
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阅读下列古代科技发明的统计资料，下列评述正确的是
——根据《自然科学大事年表》的统计
A. 清朝初期前，中国科技领先于世界
B. 十六世纪前后，四大发明传至欧洲
C. 新航路开辟后，西方近代科技兴起
D. 鸦片战争使中国科技受到严重打击
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中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技
A. 都有官方印记 B. 没有理性思维
C. 长期领先世界 D. 强调实用价值
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有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现
A. ①②③④
B. ②③
C. ①②④
D. ①③④
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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是
A. 伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及
B. 两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力
C. 明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注
D. 通俗文化在政府的支持下得以普遍推广
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