明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，...

明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是

A. 伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及

B. 两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力

C. 明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注

D. 通俗文化在政府的支持下得以普遍推广

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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解准确的是（ ）

A.两汉政治跌宕起伏引人关注

B.商品经济发展推动世俗文化发展

C.士人阶层兴起推动文化下移

D.明代政治黑暗促使世人追思汉代

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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解准确的是（　　 ）

A．两汉政治跌宕起伏引人关注

B．商品经济发展推动世俗文化发展

C．士人阶层兴起推动文化下移

D．明代政治黑暗促使世人追思汉代

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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是

A．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力

B．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及

C．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注

D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推广

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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解准确的是

A.两汉政治跌宕起伏引人关注　

B.商品经济发展推动世俗文化发展

C.士人阶层兴起推动文化下移　

D.明代政治黑暗促使世人追思汉代

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《隋唐演义》是我国古代著名的演义小说，书中的重要人物李元霸，就是以唐高宗李渊的儿子李玄霸为创作原型的，据此判断《隋唐演义》的成书时间（　　 ）

A. 清代康熙年间　　 B. 明代永乐年间　　 C. 唐代贞观年间　　 D. 隋代大业年间

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对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是（　　　 ）

①程朱理学的日益僵化

②商业的发展与市民阶层的扩大

③再现挑战正统、提倡个性的思想活跃局面　

④西方人文主义兴起并传入中国

A、①②③　　 B、②③　　

C、①②　　　　 D、②③④

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建炎三年（1129年），李清照与丈夫具舟去芜湖，沿江而上时经过和县乌江，李清照作诗《乌江》，内容是“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。这首诗表达了作者

A．对南宋覆亡的遗憾

B．恰遇婚姻变故时的无限伤感

C．对政治腐败的不满

D．身处民族危亡时的忧国之情

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建炎三年（1129年），李清照与丈夫具舟去芜湖，沿江而上时经过和县乌江，李清照作诗《乌江》，内容是“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。这首诗表达了作者

A．对南宋覆亡的遗憾

B．恰遇婚姻变故时的无限伤感

C．对政治腐败的不满

D．身处民族危亡时的忧国之情

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“衣冠禽兽”一词源于明代官员的服饰。明朝规定，文官官服绣禽，武将官服绘兽。到了明朝中晚期，大小官员欺压百姓，百姓视官为匪，于是衣冠禽兽一词有了贬义。该词含义的变化从本质上说明（　　　 ）

A．国家应加强对腐败的控制

B．明朝中晚期出现了资本主义萌芽

C．明朝服饰文化的变化

D．明朝封建制度的衰落

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