“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄,说与世人浑不信,却从身外觅神仙”,这是中国古代一位思想家的修行感悟,他应该生活在
A. 唐朝
B. 北宋
C. 明朝
D. 清朝
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宋代以来,藏书者随之增多,家藏万卷甚至十万卷者大有人在。出现上述现象的原因是
A. 装订技术的提高
B. 造纸术的改进
C. 印刷技术的革新
D. 科举制的盛行
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“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海,几更时万古千秋”,这些诗句是对中国哪种传统艺术的描述
A. 魔术 B. 绘画
C. 戏剧 D. 诗歌
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下表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断,“无为而治”
记述 | 出处 |
(汉初)“大城名都散亡,户口可得而数者十二三。” | 《史记·高祖功臣侯者年表》 |
(汉初)“因民之疾秦法,顺流与之更始。” | 《史记·萧相国世家》 |
“政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖。” | 《史记·吕太后本纪》 |
“汉兴七十余年之间,国家无事,非遏水旱之灾,民则家给人足。” | 《史记·平淮书》 |
A. 推动了社会经济的恢复发展
B. 缓和了统治集团内部的矛盾
C. 顺应了小国寡民的社会心理
D. 保证了地方自主发展的权力
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“古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是
A. 民主权利,源远流长
B. 反对迷信,蔑视神权
C. 以人为本,关注社会
D. 思想一统,法律至上
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(题文)据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是
A. 圣人托梦
B. 内心自省
C. 行万里路
D. 读万卷书
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徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后,他便从莆田引来薯种试种,并取得成功。随后写下了《甘薯疏》,用以推广甘薯种植。再经过整理,收入《农政全书》.据此可以推知,《农政全书》
A. 渗透近代科学思想
B. 汇总历代农学成就
C. 介绍西方农学知识
D. 突破传统科技藩篱
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儒家思想从孔子到孟子再到荀子,始终贯彻的一条思想主线是
A. 从个人道德修养入手,建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分平富贵贱,都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法则,可以使小人变成君子,普通人变成圣人
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“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”提出这一看法的学派是( )
A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家
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朱熹是宋代理学的集大成者,他认为
A.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾……".
B.“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”
C.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
D.“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。”
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春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”,战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”,两者相比,墨子更注重( )
A. 调节人际关系 B. 倡导重义轻利
C. 无等级名分差别 D. 讲求实际功利
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关于宋代南戏的叙述不正确的是
A. 一般由民间艺人或下层人士创作
B. 流行于民间,贴近百姓生活
C. 在民间歌舞的基础上形成
D. 得到官府的大力提倡
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孟子对梁惠王说:使百姓有“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛亦。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉亦。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥亦”。孟子的上述言论没有反映出
A.是对孔子仁学思想的继承和发展
B.有利于当时社会生产的发展,具有进步意义
C.客观反映了人民对安居乐业的渴望
D.站在平民立场,提出分给农民田宅的思想
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某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时,制作了下表,其中论证最为严谨的
A. A
B. B
C. C
D. D
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有学者对某位思想家有如下的叙述:“他想把濂溪、康节、橫渠、二程种种意见都包容和会通,再上通诸孔孟先秦儒,兼及释、道,而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程,尤其沿袭伊川的最多。”这位思想家是
A.孟子 B.董仲舒
C.朱熹 D.康有为
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孔子的思想不包括
A. 以爱人之心调解与和谐社会人际关系
B. 维护周礼,主张贵贱有序
C. 主张以德治民,取信于民
D. 反对社会改革,维护旧制度
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(题文)脸谱化”是中国京剧的一大特色,同时也深受中国传统思想文化影响,刘备被视为汉室传承者,而曹操则被视为篡汉者,视为“不忠”,在舞台上成为奸臣。下列脸谱为曹操的是
A.
B.
C.
D.
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姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到
A.远古部落氏族的标志符号 B.西周实行宗法分封制
C.春秋战国“百家争鸣” D.秦始皇灭六国一统天下
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“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿。《左传·昭公兰年》载:“四升为豆。”结合下图,以下说法正确的是
①汉字是从原始图画演变而来,“豆”属象形文字
②小篆字体略长,富于图案美
③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位
④下下图种字体把中国书法写意性发挥到极致
A. ①②③
B. ①③
C. ①②④
D. ②④
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《礼记·内则》曰:“子能食食,教以右手。┅┅六年,教之数与方名。七年男女不同席,不共食。”对材料解读不正确的是
A. 古人重视家庭教育 B. 日常行为注重伦理道德
C. 古人重视生活技能教育 D. 以思想统一促政治统一
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读下表,表中根据史实得出的推论正确的是
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
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梁启超在《中国近三百年学术史》中认为:“盖亭林论学,本悬二的:一曰明道,一曰救世。其为《日知录》,又分三部:曰经术,治道,博闻”。梁启超认为此人的学术思想的特点是
A. 救亡图存
B. 内圣外王
C. 格物致知
D. 推故致新
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丰子恺认为“文艺之事,无论绘画,无论文学,无论音乐,都须具有艺术的形式,表现技巧,与最重要的思想。”下图是丰子恺先生用毛笔勾勒出的一幅水墨简笔画,创作于1945年,该图的题字是“炮弹做花瓶,世界永和平”。对此漫画的理解正确的是
①是一幅诙谐而又意境深远的,具有独特风格的中国画
②作者用艺术的形式表达忧国忧民的思想
③反映了人民铸剑为犁、重建家园的愿望
④表现了内战爆发后作者对和平的渴望
A. ②③④
B. ①②③
C. ②③
D. ①②④
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费正清在《美国与中国》中说:“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时,广行善事,他就能维持人与自然间的普遍协调。因此,认为天灾是由于君王有了过错,这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是
A. 孔子
B. 荀子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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春秋战国时期,诸侯多数都喜欢招贤纳士,对儒生也礼贤下士、礼遇有加。这表明
A.儒学理论在当时得到采纳 B.学在四夷、民间是普遍现象
C.百家争鸣使儒学广泛传播 D.它只是诸侯的一种政治姿态
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请从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等中国古代文学成就中任选一种,通过查阅各种资料或上网检索,完成对某一种文学成就的简介报告。
要求:
①能够反映某种文学成就的代表人物、代表作及文学风格。
②能简要说明某种文学成就产生的历史背景。
③能简要说明某种文学成就在历史上的影响和在文学史上的地位。
④简述自己参与这种学习方式的方法与体会。
⑤字数150字以上。
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经典体现一定民族、一定社会共同体的价值观和生活方式。阅读材料,完成下列要求。
材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语·为政》
地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易褥;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子·梁惠王上》
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危
——《荀子·大略》
材料二从儒学的发展过程看,董仲舒思想体系的建立,标志着儒学进入理论创造的阶段,它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化……到了宋明时代,儒学已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学……宋明儒学进入理论化和体系化阶段。
——李道湘《儒学历史演变及其现代价值》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期儒家治国思想的重要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述汉代统治者使儒学的“政治教化和伦理教化功”能得到强化的主要措施,并分析宋明时期儒学发展的新特点。
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阅读下列材料:
材料一仁者爱人……,为政以德,譬如北辰(北极星),居其所而众星拱(环绕)之。……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
——孔子
材料二春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——董仲舒
材料三宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
材料四新文化运动时期,吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”,提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
请回答:
(1)据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两者的不同结局及其原因。
(2)依据材料三并结合所学知识,概括回答朱熹的观点。指出宋代儒学至此发展到了怎样的新阶段?它产生了什么消极影响?
(3)你是否同意材料四中吴虞的观点?简要说明你的理由。
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阅读材料,完成下列要求。
材料 从古到今,孙悟空的艺术形象发生了很大变化。
时期 | 宋元 | 明清 | “文革”时期 | 改革开放以后 |
形象特点 | 神通广大,追求个人享乐,爱憎不鲜明。 | 从任性妄为到诚心向佛 | 不畏强权,敢于抗争。 | 斩妖除魔的正义化身,向现实妥协的悲剧代表,叛逆不羁的个人英雄。 |
——摘编自张久瑛《试论孙悟空形象的形成和演变》、刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》
从以上材料中任选两个相邻的时段,指出孙悟空形象的差异,并从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明:必须观点明确、史论结合、史实准确。)
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