顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都
A. 反对君主专制
B. 以天下为己任
C. 提倡公平法治
D. 反对宋明理学
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《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响
A. 道学 B. 法学 C. 理学 D. 佛学
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顾炎武说:“博学于文,行己有耻。自一身以至天下国家,皆学之事也。”这说明他( )
A. 主张学以致用 B. 反对封建专制
C. 主张男女平等 D. 对宋明理学深恶痛绝
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文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上日益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种头饰和手饰。这实际上反映了
A. 市民阶层社会地位的提高
B. 广大民众生活水平的显著提高
C. 艺术家绘画技艺日趋高超
D. 人文主义思想促进了个性解放
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世界近代史上第一个自然科学的学术组织“自然秘密协会”于1560年在意大利那不勒斯创立。1601年，在意大利创立的罗马林琴学院，拥有32名院士，其中包括著名物理学家伽利略。促使这一现象出现的主要因素是（ ）
A. 教会研究开始重视科学 B. 意大利保留了丰富的古典文化
C. 文艺复兴带来的社会文化氛围 D. 人们的思想得到彻底解放
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在近代欧洲社会转型的过程中，印刷术所起的促进作用是
A. 促进了地理大发现
B. 推动了文艺复兴
C. 推动了英国工业革命
D. 打败了骑士阶层
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汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”、“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法
A. 服务于精耕细作的农业生产
B. 极力排斥外来历法成果
C. 违背了“天人感应”学说
D. 未受国家政治因素的影响
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炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是
A. 统治者对工艺的漠视
B. 思想观念和创新意识
C. 社会发展需求的不足
D. 科技发展基础的薄弱
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出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联
A. 以德治民 B. 崇尚自然，清净无为
C. 追求法治 D. 相互关爱，反对战争
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百官父母之丧，称丁忧。洪武八年（1375年），诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民；守制期满再起用时还要进行考核。丁忧时如工作需要，皇帝可以“夺情”令其继续任职。这些规定
A. 体现了明代政治与伦理相结合
B. 加强了政府对官吏的严格考核
C. 说明忠孝观念主导了官僚思维
D. 表明皇权凌驾于政府权力之上
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“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括
A. 重视道德和教育的作用
B. 宣扬理性主义
C. 代表新兴工商业者利益
D. 强调个人自由
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达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形--肌肉、骨头和筋--又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇
A. 旨在进行实验科学研究
B. 刻意表现奔放情感
C. 探求对人体的理性认识
D. 否定天主教神学理论
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《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A. 汇集了诸子百家的思想精华
B. 形成了完整的科学体系
C. 包含了劳动人民智慧的结晶
D. 体现了贵族阶层的旨趣
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谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语
A. 改变人们对上帝的虔诚信仰
B. 引发欧洲首次思想解放运动
C. 反映人们对天主教会的不满
D. 深受法国启蒙思想家的影响
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文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪呆柏、拘谨的宗教气息，充满生机和活力。主要是因为
A. 绘画技术的发展
B. 绘画内容的改变
C. 人文主义的影响
D. 宗教束缚的削弱
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
A. 荀子、董仲舒
B. 荀子、孟子
C. 商鞅、孟子
D. 韩非子、董仲舒
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在介绍古希腊某位哲学家的时候，永春同学创作了一首小诗，诗中说：“他如清澈的湖水，他是明净的化身，他视知识为美德，他引导人们关照心灵，他是先知，更是无畏的殉道者……”这位哲学家是
A. 普罗塔戈拉
B. 苏格拉底
C. 但丁
D. 康德
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（题文）明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学
A. 强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物
B. 迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求
C. 融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学
D. 摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进
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儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有广泛传播
④封建教育对儒家思想的大力传播
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①②③
D. ①②④
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 研究天人关系为核心内容
B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向
D. 关心社会进步为前提
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A. “仁”是道德价值的终极源泉
B. 通过“格物”获得知识
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
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中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是
A. 都被当时统治者所极力尊崇
B. 都体现了儒道佛思想的融合
C. 都宣扬了“君权神授”思想
D. 都要求建立有序的社会秩序
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在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是（ ）
A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、法、墨
C. 儒、法、道、墨 D. 道、法、儒、墨
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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
B. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
C. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
D. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A. 致力于儒学和佛教的融合
B. 认可明代妇女地位的变化
C. 力图冲破封建传统的束缚
D. 渴望得到超然物外的自由
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美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指
A. “劳心者治人，劳力者治于人”
B. “天时不如地利，地利不如人和”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
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《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是
A. 人定胜天
B. 君权神授
C. 天人感应
D. 存理灭欲
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《尚书》中原有《武成》篇，主要讲述武王克商的经过，但因为有“血流漂杵”等对残酷战争场面的描写，该篇就逐渐失传了。这说明
A. 历史著作不宜过多渲染血腥场面
B. 《武成》篇里的历史记载较为真实
C. 儒学决定了中国古代文献的品质
D. 古文献传承受传统主流文化影响
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“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指
A. 董仲舒、汉高祖
B. 贾谊、汉昭帝
C. 魏征、唐太宗
D. 董仲舒、汉武帝
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )
A. 是对传统儒家思想的一种彻底否定 B. 完全拘泥于传统儒学的藩篱
C. 是对传统儒家思想的批判继承 D. 从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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黄宗羲提出“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……然则为天下之大害者，君而已矣。”为此，他主张
A. 推翻君主统治
B. 提倡君臣平等
C. 主张无为而治
D. 抨击君主专制
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苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底
A. 反对在雅典实行民主制
B. 公民意识淡漠
C. 认识到雅典民主制的弊端
D. 缺乏民本思想
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希腊智者与禅宗六祖慧能两者言论的共同之处是
| 希腊智者认为：一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人上感觉 |
| 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。 |
A. 强调知识的重要性
B. 强调人的道德修养
C. 强调人的主观感受
D. 强调人的尊严与价值
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公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
A. 民主政体下希腊人不受法律约束
B. 古代希腊人没有任何法律观念
C. 智者学派反对法律对人的约束
D. 智者学派忽视了社会道德建设
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古希腊诗人西摩尼德斯写到：“德行住在难攀登的高山……求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。”下列人物思想观点与之最为契合的是
A. 普罗泰格拉
B. 卢梭
C. 苏格拉底
D. 马丁•路德
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“他们关心的是今世而不是来世；是非宗教的古典文化而不是基督教的神学。他们是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是
A. 否定一切权威崇尚理性
B. 冲击宗教神权的束缚
C. 促进世界连成一个整体
D. 否定了宗教神学观念
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孟德斯鸠提出的三权分立学说中，“三权”不包括
A. 立法权 B. 司法权 C. 行政权 D. 外交权
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伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。17世纪末至18世纪末对“中国风”的狂热追逐曾经是当时欧洲社会的普遍时尚。造成这种现象的原因最有可能是
A. 欧洲社会转型的需要
B. 中国国力日益强盛
C. 中西文化的交流融合
D. 儒家思想影响深远
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法国启蒙运动中主要的代表人物不包括
A. 伏尔泰
B. 孟德斯鸠
C. 卢梭
D. 潘恩
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14—17世纪古希腊、古罗马的灵感激发了文学、艺术和知识的变革。这场变革从意大利兴起，迅速传遍欧洲，形成传统上所说的
A. 文艺复兴
B. 宗教改革
C. 启蒙运动
D. 思想革命
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阅读下列材料
材料一 中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。
——（德）利普斯《事物的起源》
材料二 火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
（1）根据材料一、二，谈谈四大发明是如何推动欧洲文明的发展的。
材料三 英国科学家李约瑟说：“中国在 3世纪到13世纪之间保持了一个西方所望尘莫及的科学知识水平。”但是他也指出：“欧洲16世纪以后，就诞生出现代科学……而中国文明却没有能够在亚洲产生与其相似的现代科学。”
（2）根据材料三结合所学知识，你认为导致中国在16世纪后科技发展出现上述状况的主要历史原因有哪些？古代中国科技发达领先世界的原因是什么？
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阅读下列材料
材料一 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
——《论语•八佾》
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
材料三 中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
——人教版《历史》必修③
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家学派的创立者是谁？其思想核心是什么？
（2）根据材料二结合指所学出董仲舒的思想主张有那些。
（3）概括材料三关于儒家思想地位的观点。简单概括古代儒家思想的发展历程。谈谈你对儒家思想的认识？
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