陕西省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷

孟子思想的核心部分是

A. 民贵君轻

B. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

C. 制天命而用之

D. 选择天下之贤者，立以为天子

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孟子的学说发展了孔子在“仁”方面的思想，其表现是孟子提出

A. “克己复礼”

B. “无为而治”

C. 以法治国

D. “仁政”

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自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A. 宗法血缘制度逐渐瓦解　　 B. 仁政理念深入人心

C. 程朱理学成为统治思想　　 D. 陆王心学日益兴起

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朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（　　 ）

A. 强调了君主至尊的观念　　 B. 体现了儒家传统的民本思想

C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张　　 D. 推动了儒家思想的新发展

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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）

A. 重农抑商　　 B. 强调制度与秩序

C. 厚古薄今　　 D. 重视道德与人伦

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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗

②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同

④王阳明心学是对儒学的叛逆

A. ①②　　 B. ②③　　 C. ①③　　 D. ②④

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《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》

A. 汇集了诸子百家的思想精华

B. 形成了完整的科学体系

C. 包含了劳动人民智慧的结晶

D. 体现了贵族阶层的旨趣

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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A. 从矛盾对立转换出发

B. 从天人感应出发

C. 从万物本源出发

D. 从人的本性出发

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下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

A. 都具有思想启蒙意义　　 B. 都是商品经济发展的产物

C. 都体现了新兴资产阶级的愿望　　 D. 都宣扬了个性自由和解放

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下列汉字字体中，得名缘于书写材质的是

A. 隶书

B. 金文

C. 小篆

D. 草书

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“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是

A. 规范“和而不同”的秩序　　 B. 塑造人群的集体认同

C. 促使君子庶人日趋平等　　 D. 明确社会的等级关系

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（题文）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响

A. 孔孟思想

B. 黄老学说

C. 两汉经学

D. 宋明理学

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事发生在

A. 西汉

B. 北宋

C. 元朝

D. 明朝

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汉代科技多有创新，如图描绘了这一时期某项发明的工艺制作流程（部分）.该发明是

A. 造纸术

B. 灌钢法

C. 棉纺技术

D. 印刷术

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三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草。兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种，另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，蜀军大败。这一记载说明

A. 三国时火药已经发明

B. 武器优劣决定战争的胜负

C. 火药开始应用于军事

D. 人们对火药材料有所认知

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年号是中国古代常用的纪年方式。它可以用来指称皇帝，如雍正皇帝；也可以用来表示历史事件，如贞观之治。下列选项符合后一种用法的是

A. 辛亥革命

B. 商鞅变法

C. 靖康之变

D. 光武中兴

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从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是

A．楷体汉字形态直接演化于甲骨文

B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意

C．甲骨文字是不可识读的刻画符号

D．甲骨文具有现今文字的某些特征

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下列科技成果中，首先出现在唐朝的是

A. 《甘石星经》　　 B. 简仪

C. 实测子午线长度　　 D. 《九章算术》

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根据材料并结合所学知识回答问题

材料在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历"，仍决定人们欢度“春节"以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。

天象观测有助于制定’更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，El食便很少发生。

_______摘编自李约瑟《中华科学文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。．

（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。

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阅读下列材料

材料一　 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（“何”意）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶（“何”意）施不慈？故不孝不慈亡（“无”意）有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡（“无”意）有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？（视）人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻。家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

——《墨子•兼爱（上）》

材料二　 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

——《孟子•公孙丑（上）》

回答：

（1）材料一反映了墨子的什么思想主张？

（2）材料二反映了孟子的什么思想主张？

（3）说明墨子、孟子提出上述主张的目的，指出这些主张的意义和局限性。

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阅读下列材料：

材料一　 民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

——《老子》

材料二　 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

——《论语》

材料三　 农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。

——《墨子》

材料四　 明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

——《韩非子》

请回答：

（1）归纳以上材料中各派的基本主张。

（2）材料四与材料二中的“德”有何不同？

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