阅读下列材料：
材料一 民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
——《老子》
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——《论语》
材料三 农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。
——《墨子》
材料四 明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
请回答：
（1）归纳以上材料中各派的基本主张。
（2）材料四与材料二中的“德”有何不同？
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阅读下列材料：
材料一 民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
——《老子》
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——《论语》
材料三 农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。
——《墨子》
材料四 明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
请回答：
（1）归纳以上材料中各派的基本主张。
（2）材料四与材料二中的“德”有何不同？
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阅读以下材料，回答问题。
材料一 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子》
材料二 ……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。
——《孟子·梁惠王上》
材料三 “时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
（1）根据材料一和所学知识，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么积极作用？
（2）材料二反映出孟子的什么思想？这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一致性？为什么？
（3）根据材料三和所学知识，指出材料反映了韩非子的哪些思想主张？这些主张有何重要影响？
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某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 韩非子
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某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是
A. 孔子
B. 老子
C. 孟子
D. 韩非子
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当·斯密、大卫·李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出老庄的“无为思想”学说出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处；指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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“故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。……明主知之，故不养恩爱之心，而增威严之势。”材料中的观点属于
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．韩非
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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( )
A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
B.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” 。
C.“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故六人之务，将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”
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下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是( )
A.“至乐无乐,至誉无誉”
B.“君子喻于义,小人喻于利”
C.“声乐之入人也深,其化人也速”
D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”
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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是
A．“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德．齐之以礼，有耻且格”
B．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”
C．“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡．则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已”
D．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”
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老子从“天道自然无为”的思想出发，提出了“无为而治”的政治主张，下列不符合“无为而治”思想的是
A．“圣人之治……常使人无知无欲”
B．“民不畏死，奈何以死惧之”
C．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
D．“有无相生，难易相成”
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