下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是( )
A.“至乐无乐,至誉无誉”
B.“君子喻于义,小人喻于利”
C.“声乐之入人也深,其化人也速”
D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”
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下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是( )
A.“至乐无乐,至誉无誉”
B.“君子喻于义,小人喻于利”
C.“声乐之入人也深,其化人也速”
D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”
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某思想家强调“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 韩非子
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某思想家强调“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是
A. 孔子
B. 老子
C. 孟子
D. 韩非子
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阅读以下材料,回答问题。
材料一 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
——《老子》
材料二 ……省刑罚,薄赋敛,深耕易耨……修其孝悌忠信,入以事父兄,出以事其长。
——《孟子·梁惠王上》
材料三 “时移世易,变法宜矣”“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”“事在四方要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以治天下而征诸侯者,以其威势也”。
——《韩非子》
(1)根据材料一和所学知识,指出材料反映了道家的什么思想?这种思想在历史上起到了什么积极作用?
(2)材料二反映出孟子的什么思想?这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一致性?为什么?
(3)根据材料三和所学知识,指出材料反映了韩非子的哪些思想主张?这些主张有何重要影响?
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“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也……”下列言论中,与该观点属同一个学派的是
A. “心外无物,心外无事,心外无理”
B. “我之出而仕也,为天下,非为君也”
C. “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”
D. “夫形于天地之间者,物也”
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“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( )
A.“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
B.“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效” 。
C.“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故六人之务,将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”
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“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志。强其骨;常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是
A.“道之以政,齐之以刑.民免而无耻;道之以德.齐之以礼,有耻且格”
B.“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”
C.“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡.则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”
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(题文)先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。他们的主张
A. 都属于春秋时期的同一思想流派
B. 都强调施政为民的积极性
C. 都否定了法在治国中的重要作用
D. 都被当时诸侯国国君采纳
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先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。他们的主张
A. 都属于春秋时期的同一思想流派
B. 都强调施政为民的积极性
C. 都否定了法在治国中的重要作用
D. 都被当时诸侯国国君采纳
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先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。他们的主张
A. 都属于春秋时期的同一思想流派
B. 都强调施政为民的积极性
C. 都否定了法在治国中的重要作用
D. 都被当时诸侯国国君采纳
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