吉林省长春市2018-2019学年高二上学期第一学程检测历史试卷

中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术

A. 重在教化病人的心理

B. 浸润了儒家文化的价值观

C. 以儒家思想为理论基础

D. 受到封建伦理道德的约束

难度: 中等查看答案及解析

菲利普-费尔南德兹—阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是

A. 伽利略　　 B. 达尔文　　 C. 牛顿　　 D. 爱因斯坦

难度: 中等查看答案及解析

从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是（ ）

A. 逐渐平民化　　 B. 逐渐贵族化　　 C. 逐渐神秘化　　 D. 逐渐宗教化

难度: 简单查看答案及解析

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息。”带来这一变化的主要原因是

A. 内燃机车和现代交通工具的发明和应用

B. 电话、无线电技术的发明和应用

C. 电子计算机与网络技术的发明和发展

D. 电影、电视的出现和影视艺术的发展

难度: 简单查看答案及解析

法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明

A. 法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承

B. 中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响

C. 法国大革命时期中法之间文化交流频繁

D. 启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想

难度: 中等查看答案及解析

文艺复兴与启蒙运动是影响人类历史进程的两大运动，两者相比

①都是欧洲的思想解放运动

②都反对君主专制，主张君主立宪

③前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性

④前者是文明再兴，后者是文明新生

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③ D. ③④

难度: 简单查看答案及解析

中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想源于

A. 道家

B. 儒家

C. 墨家

D. 法家

难度: 简单查看答案及解析

墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. 百家融合的趋势

B. 人性本恶的思维惯性

C. 专制统治的特征

D. “尚同”的治世理想

难度: 困难查看答案及解析

韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是

A. “一家二贵，事乃无功”

B. “战阵之间，不厌诈伪”

C. “法不阿贵，绳不挠曲”

D. “事以密成，语以泄败”

难度: 简单查看答案及解析

（题文）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A. 不以人助天

B. 制天命而用之

C. 天地不仁，以万物为刍狗

D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡

难度: 中等查看答案及解析

“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”“它”指的是

A. 哥白尼的“日心说”

B. 牛顿的力学理论体系

C. 达尔文的进化论

D. 法拉第的电磁感应现象

难度: 中等查看答案及解析

理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 重申传统的“四民”秩序

B. 主张重新整合社会阶层

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 阐发的根本问题是正心诚意

难度: 中等查看答案及解析

有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是( )

①《清明上河图》　 ②程朱理学　　 ③元曲　　 ④小说　　 ⑤汉赋

A. ①③⑤ B. ②③④ C. ③④⑤ D. ①③④

难度: 简单查看答案及解析

蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是

A. “己所不欲，勿施于人

B. “天行有常……制天命而用之”

C. “民为贵，社稷次之，君为轻”

D. “苛政猛于虎”

难度: 简单查看答案及解析

古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A. 中国人利用自己的智慧创造了领先世界的科技成就

B. 阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁作用

C. 欧洲人善于使用但不会创造技术

D. 欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

难度: 简单查看答案及解析

奠定专制主义中央集权政治制度理论基础和实践创立这一制度的人物分别是

A. 商鞅、秦孝公

B. 韩非子、秦始皇

C. 董仲舒、汉武帝

D. 韩非子、汉武帝

难度: 简单查看答案及解析

在电影《墨攻》中，梁城四千多名老弱妇孺在一个莽鞋布衣、其貌不扬的墨者——革离带领下抵抗两万五千名骁勇善战的赵军，取得最后胜利。这部影片反映出墨家思想中的

A. 反对一切战争，提倡和平

B. 反对铺张浪费，提倡节俭

C. 选贤任能，以法治国

D. 反对不义战争，保卫家园

难度: 简单查看答案及解析

贞观初放榜日，上（唐太宗）私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣日：“天下英雄，入吾彀中矣！”这种现象说明

A. 统治者用儒家思想控制了读书人

B. 儒学在中国传统文化中的地位开始形成

C. 唐朝时，科举制开始产生

D. 民间积极向上的风气盛行

难度: 中等查看答案及解析

明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举

A. 旨在规劝嘉靖皇帝遵守法律

B. 履行监察部门的监督职责

C. 体现了理学倡导的社会责任感

D. 反映了君臣间的权力之争

难度: 简单查看答案及解析

礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》、《焚书》等书，流行海内，惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾。”这里的“某人”是（　　 ）

A．李贽　　  B．黄宗羲　　　　  C．顾炎武　　  D．王夫之

难度: 简单查看答案及解析

“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里的“新的历史条件”是指

①蓬勃发展的商品经济

②新的生产因素和生产关系的萌芽

③专制王朝的腐败统治

④思想界的因循守旧

A. ①②

B. ①②③

C. ①②③④

D. ①③④

难度: 中等查看答案及解析

造纸技术的改革是在宫廷官员领导下进行的，其成果经皇帝下令推广……司天监（古代观测、研究天文等方面的机构）由高级官吏太史令直接领导。这说明中国古代科技高度发达的一个重要原因是

A. 中央集权国家的支持和组织

B. 统一的多民族国家的巩固和发展

C. 农耕经济的高度繁荣

D. 科学家的积极探索

难度: 简单查看答案及解析

汉字经历了漫长的演变过程。图2所示“车”字形体演进的基本趋势是

图2

A. 逐渐形象化 B. 逐渐多样化 C. 逐渐简约化 D. 逐渐国际化

难度: 简单查看答案及解析

唐代有一位书法家的作品千变万化，神采飘逸，极有情趣，被人称之为“变动如鬼神，不可端睨”“挥毫落纸如云烟”。下列作品最能体现其书法特点的是

A．《丧乱帖》　　　　 B．《肚痛帖》　　　　　 C．《汉汲黯传》D．《玄秘塔碑》

难度: 简单查看答案及解析

下列关于京剧的叙述，正确的是

A. 乾隆年间京剧正式形成

B. 京剧的出现标志着中国戏曲的成熟

C. 它的形成和发展与统治者的推动有关

D. 京剧的形成博采我国北方各地戏曲之长

难度: 简单查看答案及解析

公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是

A. 思想研究重都是人类社会　　 B. 都重视道德教育的作用

C. 都反对过激的民主政治，主张“知德合一”　　 D. 政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度

难度: 简单查看答案及解析

“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是

A. “人是万物的尺度”

B. “美德即知识”

C. “己所不欲，勿施于人”

D. “人生而平等”

难度: 简单查看答案及解析

意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420——1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。对该设计的意图理解最准确的是（ ）

A. 启蒙运动的光辉照耀人们前进

B. 欧洲已告别专制迎来新的曙光

C. 新宗教理念开始支配人类行为

D. 体现人类摆脱束缚奔向自由的精神

难度: 中等查看答案及解析

马克思评论道：“……他（路德）破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料解读不准确的是

A. 路德反对信仰宗教

B. 否定罗马天主教的权威

C. 体现人文主义的精神

D. 主张用一种宗教代替另外一种宗教

难度: 简单查看答案及解析

在讲解某个思想概念时，有位教师引用了这几句话：“国家的意志是全社会的意志，每个公民在投票时，是一项神圣的举动，投票就是奉献自己……全体公民精神相通，死生与共。”据此，推测这个思想概念有可能是

A. 社会契约论

B. 自然权利学说

C. 君权民授论

D. 三权分立学说

难度: 简单查看答案及解析

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A. 这是由两人的阶段属性对立造成的

B. 两人对如何获得自由平等的主张不同

C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

难度: 简单查看答案及解析

中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理论，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是（　　　 ）

A．神创论与进化论

B．经典力学与相对论

C．相对论与量子论

D．经典力学与量子论

难度: 中等查看答案及解析

（题文）意大利科学家伽利略提出自由落体定律，如果运动的物体不受阻碍就将以原速度持继运动下去；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是（ ）

A. 肯定了人的价值和尊严

B. 推动了近代科学体系的形成

C. 奠定了资产阶级革命的思想基础

D. 提供了观察世界的新思维

难度: 简单查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二　 武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

材料三　 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

材料四　 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。

（2）依据材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要历史作用。

（3）据材料三，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？宋明理学按其发展分为理学与心学两个阶段，除朱熹之外，请按其主要派别再分别列举代表人物两个？（代表人物按派别各写一个）宋明理学思想对中华民族性格产生了什么影响？

（4）据材料四，归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出黄宗羲政治主张的根源。

难度: 中等查看答案及解析

西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。

材料一　 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中。

——《论苏格拉底的法律思想》

材料二　 下面两幅图片为同一时期的美术作品

材料三　 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

材料四　 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。

——马丁·路德《论基督徒的自由》

材料五　 法国启蒙运动的代表人物及主张

请回答：

（1）据材料一与所学知识，谈谈你对西塞罗这一观点的理解。

（2）概括材料二中两幅作品的共同特点。

（3）概括材料三的基本观点。

（4）在灵魂得救的途径问题上，材料四持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？

（5）据材料五，概括指出法国启蒙思想家思张的共同特点，他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？

难度: 中等查看答案及解析