蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是
A. “己所不欲，勿施于人
B. “天行有常……制天命而用之”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “苛政猛于虎”
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蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是
A. “己所不欲，勿施于人
B. “天行有常……制天命而用之”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “苛政猛于虎”
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蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是（ ）
A. “民以君为心，君以民为本”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
D. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
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蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是（ ）
A. “民以君为心，君以民为本”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
D. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
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蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是（ ）
A．“民以君为心，君以民为本”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
D．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬孟子“提倡民权，为孔子所未及焉”，主要是由于孟子
A. 以孔子的继承人自居
B. 自称“亚圣”
C. 在伦理观上主张“性本善”
D. 提出“民贵君轻”和“仁政”
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这位思想家是
A. 荀子
B. 孔子
C. 孟子
D. 老子
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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是
A. 孟子
B. 孙子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是：
A. 老子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是
A. 孟子
B. 荀子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是
A．荀子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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